Změníme Otčenáš? Aneb útok proti Boží svrchovanosti?
Málokterý atribut Boha se v poslední době stal předmětem tak masivního útoku, jako je Boží svrchovanost. Alespoň tak chápu apel současného papeže na jiný překlad modlitby „Otčenáš“. Není podle něho přesná. Nelíbí se mu věta „neuveď nás v pokušení“, kterou je prý třeba změnit, jelikož se v dosavadní podobě naznačuje, že Bůh lidi ponouká k hříchu. Ano, představa, že Bůh ve své svrchovanosti může člověka uvést do pokušení je příliš pohoršlivá pro osvícenstvím a humanismem vychovanou duši křesťana.
Nejsem ale příliš přítelem gramatické exegeze, která může být zavádějící. Obsah slov se v historii mění a nelze zcela zavrhnout i dobové pozadí. Důležité je spíše pochopit, komu byla slova určena a jak byla chápána v době sepsání biblických knih. Ale i to bývá často zneužíváno liberály, kteří mnoho věcí, které odmítá jejich rozum nebo co se příčí lidské přirozenosti, oddiskutují kulturním pozadím. Navrhuji tedy: pokud máme pochybnosti o teorii, je třeba se podívat do praxe. Uváděl tedy Hospodin svůj lid do pokušení? A pokud ano, jak tomu rozumět? Obraťme proto svůj pohled do starověkého Izraele, kde vládl bezbožný král Achab, jehož manželka nahradila Hospodinovy proroky proroky Aštoretinými. Achab se právě rozhodl bojovat s Aramejci ve spojenectví s judským králem Jóšafatem. Možná dokonce zatoužil zmocnit se judského království tím, že vyšle Jóšafata do bitvy v královském oděvu, jelikož Aramejci toužili izraelského krále Achaba zabít. Tím by Achabovi zřejmě spadlo judské království do klína, o což zřejmě usilovala i jeho žena Jezabel, stejně jako později její dcera Atalja. Hospodin se však rozhodl tento plán zmařit:
Hospodin řekl: »Kdo zláká Achaba, aby vytáhl a padl u Rámotu v Gileádu?« Ten říkal to a druhý ono. Tu vystoupil jakýsi duch, postavil se před Hospodinem a řekl: »Já ho zlákám.« Hospodin mu pravil: »Čím?« On odvětil: »Vyjdu a stanu se zrádným duchem v ústech všech jeho proroků.« Hospodin řekl: »Ty ho zlákáš, ty to dokážeš. Jdi a učiň to!«
Povšimněme si otázky Boží: „kdo ho zláká“? Toto je klasický příklad Hospodinova jednání s nekajícníkem neboť Hospodin se má k převrácenému převráceně. Neznamená to, že je nespravedlivý nebo lstivý. Jen aktivně vydal bezbožného krále do klamu (pokušení) démona, který možná stál za modlou, kterou král pod vlivem své ženy uctíval. Je tedy zjevné, že Bůh je svrchovaný a že aktivně seslal zlého ducha, aby Achaba svedl. Podobně napadl Saula zlý duch od Hospodina apod. A zde je právě zajímavé, že hned za inkriminovanými slovy v modlitbě Otčenáš „a neuveď nás v pokušení“ je uvedeno, „ale zbav nás od zlého“. Četl jsem výklady i překlady učenců, kteří zde vidí Zlého s velkým „Z“. Jinými slovy znamená to tedy i něco ve smyslu: „Bože nedej, abych byl takový jako Achab, kterého jsi vydal jeho zvrácenostem a uvedl jej do vlivu toho Zlého“. Pro dokreslení tohoto principu bych zde doporučil ke zhlédnutí kázání bratra Aloise Boháčka „Sesílá Bůh na člověka pouze Ducha Svatého nebo i zlého ducha?“
Znovu bych rád opakoval. Církev dnes učí malého Boha a velkého člověka. A to jak zleva, například ze strany liberálů, kde je Bůh, který nemá ve své moci zlo, svrchovaně si ho nepoužívá a někdy dokonce není ani vševědoucí, protože by tak zbavoval člověka „svobodné vůle“. Stejně tak je Bůh umenšován zprava, například ze strany kalvinistů, protože si prý rovněž neví rady se „svobodnou vůlí“ a proto má z lidí roboty, jejichž svobodnou vůlí není nijak omezen. Bůh Bible ovšem není omezen vůbec ničím a nikým. Je stoprocentně svrchovaný. Stvořil člověka s možností volby a ta ho nijak neomezuje. Bůh může úplně všechno. Může (i když netvrdím, že tak bude činit v našem světě, kterému dal svá pravidla a zákony) stvořit kámen, který sám neunese a přeci tento pro něho neunesitelný kámen uzvedne; může stvořit kulatý čtverec, pečeného sněhuláka, suchou vodu apod. Žádná lidská omezená logika ani slovní hříčky, natož lidská svobodná vůle, jej nemůže zbavit svrchovanosti, všemohoucnosti a vševědoucnosti. Omezovat Boha lidskými logickými dedukcemi a spekulacemi je nejen nepatřičné, ale i nemožné. Jak napsal Pavel Steiger, nemáme dost dlouhý metr na změření nekonečného Boha. Proto se nadále budu modlit „Neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od z(Z)lého…“