Argentinské probuzení
Literatura
[1] SMITH, Dean. Down Argentine way.
[2] MAHONEY, Ralph. The Covering of Darkness.
[3] BURGESS, Stanley M a Ed M VAN DER MAAS. The new international
dictionary of Pentecostal and charismatic movements, s. 23–25.
[4] Dr. Robert Edward Miller: Biography.
[5] SMITH, Dean. Down Argentine way.
[6] Robert Allen Miller: Biography.
[7] Později ji proslavil i muzikál Evita, který pod stejným
názvem filmově ztvárnila zpěvačka Madonna.
[8] MCGUIRE, James W. Peronism without Peron, s. 23, 77.
[9] SMITH, Dean. Down Argentine way.
[10] Tamtéž.
[11] Tamtéž.
[12] BURGESS, Stanley M a Ed M VAN DER MAAS. The new international
dictionary of Pentecostal and charismatic movements, s. 950.
[13] Tamtéž, s. 25.
[14] SYNAN, Vinson. Under His banner, s. 70.
[15] ANDERSON, Justice C. An Evangelical Saga, s. 607.
[16] MILLER, R. Edward. Cry for me Argentina.
[17] MILLER, R. Edward. Secrets of revival: unions, parties, and democracy
in Argentina.
[18] WILKINSON, Michael. Global Pentecostal movements, s. 139.
[19] HARRELL, David Edwin Jr. All things are possible. 79.
[20] WILKINSON, Michael. Global Pentecostal movements, s. 142.
[21] MILLER, R. Edward. Secrets of revival: unions, parties, and democracy
in Argentina.
[22] WILKINSON, Michael. Global Pentecostal movements, s. 143.
[23] DAVIES, Wilma Wells. Kairos moments and cultural connections as
factors in religious change in Argentina, s. 1–7.
[24] DAVIES, Wilma Wells. The embattled but empowered community.
[25] HICKS, Tommy. Vision of the body of Christ and the end-time
Ministries. In: HUNTER, Charles and Frances HUNTER. To heal the sick, s.
8–16.
[26] DAVIES, Wilma Wells. The embattled but empowered community, s.
233–238.
[27] SCATAGLINI, Sergio. Oheň jeho svatosti, s. 36.
[28] Robert Allen Miller: Biography.
[29] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 9.
[30] WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové, s. 63.
[31] SMITH, Dean. Down Argentine way.
[32] WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové, s. 63.
[33] Tamtéž, s. 64.
[34] HOLVAST, René. Spiritual mapping in the United States and Argentina,
1989–2005, s. 274.
[35] SMITH, Dean. Down Argentine way.
[36] Silvoso doslova říká: „Křesťané se ve svých modlitbách
zaměřují dvěma směry: k Bohu, kterého uctívají a chválí; a
k satanovi, na kterého směle útočí“. In: SILVOSO Eduardo In:
WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové, s. 126–127.
[37] BURGESS, Stanley M a Ed M VAN DER MAAS. The new international
dictionary of Pentecostal and charismatic movements, 950.
[38] ORTIZ, Juan Carlos. Disciple, s. 55–59.
[39] Tamtéž, s. 111–125.
[40] NEE, Watchman. Duchovní autorita, s. 26–68.
[41] Dr. Robert Schuller. Los Angeles Herald Examiner: Religion page.
19. 9. 1987 In: CHAMBERS, Joseph R. A palace for the Antichrist,
s. 118.
[42] Robert H. Schuller Testifies In Crystal Cathedral Ministries
Bankruptcy Case.
[43] EINSTEIN, Mara. Brands of faith, s. 62
[44] „Řekl mi: „Vím, že máš Boží povolání, ale potřebuješ
výcvik. Celý rok nebudeš kázat… a budeš umývat záchody, zametat
modlitebnu, čistit můj kurník, koupat moje psy… budeš na rok mým
služebníkem“. In: DIITRICH, T. Den a noc v pláči, s. 4–6.
[45] „Zatímco Annacondia odpovídal otci na otázky, Duch svatý mu
řekl: „To je můj služebník. Já ho posílám. Naslouchej tomu, co
říká“. Otec v tom okamžiku rozhovor přerušil a řekl. „Bratře
Carlosi, už více nemluv. Přijď a služ na naší evangelizaci; od této
chvíle budeš Eliáš a já Elíša. Udělám všechno, co řekneš. Budu se
řídit tím, co Pána s tebou činí. Pán ti dal vizi; mým úkolem je
poslouchat a následovat tě“. SCATAGLINI, Sergio. Oheň jeho svatosti, s.
38.
[46] MOORE, David S. The shepherding movement, s. 58.
[47] Founders: Who was Omar Cabrera?
[48] DAVIES, Wilma Wells. The embattled but empowered community, s. 99.
[49] BURGESS, Stanley M a Ed M VAN DER MAAS. The new international
dictionary of Pentecostal and charismatic movements, s. 24–25.
[50] Dopis Omaru Cabrerovi ze dne 13. Ledna 1972 In: DAVIES, Wilma
Wells. The embattled but empowered community, s. 99.
[51] SOLBREKKEN, Max. 1978 Cordoba Crusade. Begining of
„Argentinian revival“!
[52] Founders: Who was Omar Cabrera?
[53] Tamtéž, s. 99–100.
[54] „Omar Cabrera, kterého někteří považují za děkana
evangelizace mocí v Argentině, se před každým tažením v novém
městě zavře na pět až sedm dní v hotelovém pokoji, aby se tam
věnoval útočné modlitbě. Modlí se za svázání silného muže,
knížete, který vládne v té konkrétní části „vesmíru“. Když
cítí, že se něco stalo, jde na veřejnost a vyhlašuje lidem, že teď
mají svobodu vyjít ke Kristu. Tisíce lidí doslova běží vydat svá srdce
Kristu, jako vězni osvobození ze žaláře“. In: WAGNER, Charles Peter.
Teritoriální duchové: vhled do strategického duchovního boje od
devatenácti křesťanských vedoucích, s. 127.
[55] BERG, Clayton L a Paul E PRETIZ. Spontaneous combustions, s. 94.
[56] ANDERSON, Allan. An introduction to Pentecostalism: global
charismatic hristianity, s. 69.
[57] DAVIES, Wilma Wells. The embattled but empowered community.
[58] MACARTHUR, John F. Charismatic chaos, s. 166.
[59] BERG, Clayton L a Paul E PRETIZ. Spontaneous combustions, s. 94
[60] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 9–24.
[61] FREIDZON Claudio. Duchu svatý, hladovím po tobě, s. 8.
[62] „Když jsem měl poslední den evangelizace, muž nedaleko venčil
svého pejska, zatímco čekal, až se manželka vrátí. Vysadil pejska nahoru
na auto. Když jsem se na závěr modlil a na počátku jsem řekl:
„Ježíši dotýkej se!“ pejsek spadl z auta na záda. Muž
měl pejska velmi rád a myslel si, že je mrtvý. Já jsem se zatím modlil
dál a řekl jsem: „Vstaň a choď“. Pejsek ihned vstal a začal
před pánem vrtět ocáskem“. In: ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s.
46, 70.
[63] WAGNER, Charles Peter In: Tamtéž, s. 5–6, 141.
[64] WAGNER, Charles Peter In: ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 6.
[65] Tamtéž, s. 43.
[66] Tuto verzi příběhu jsem slyšel koncem devadesátých let od
tehdejšího biskupa Apoštolské církve Rudolfa Bubika, který navštívil
Annacondiu v Argentině. Později, když vyšla Annacondiova kniha, byl
v ní tento příběh mnohem více rozveden: Podle ní se Annacondia
modlil za osmnáctiletého chlapce, z jehož úst mluvilo mnoho démonů.
Po dlouhém boji byl chlapec osvobozen. Šlo o odpadlého křesťana,
kterému se zjevil ďábel, sebral mu Bibli a roztrhal jí a poté mu nabídl
slávu a moc. Na důkaz této moci se dotkl jeho zubu a zaplomboval jej černou
hmotou. Chlapec byl ohromen a uzavřel s ďáblem smlouvu. Pak měl ďáblu
obětovat své prvorozené dítě a satan mu dal moc nad městem, kde byl
šéfem několika gangů. Zdrojem moci byl mladíkovi kříž s červenou
skvrnou, který svíral v ruce. Než však obětoval své dítě, Bůh
mladíka zavedl k Annacondiovi a ten skrze exorcismy lámal ďáblovu moc.
Annacondia k tomu říká: „Když jsme se modlili za vysvobození,
ďábel ke mně promluvil chlapcovými ústy: „Já se ho zbavím,
způsobím mu zástavu srdce. Zabiju ho“. Duchovní boj se vyhrotil tak,
že mladík přestal dýchat. Prosil jsem tedy Boha s veškerou vírou,
kterou jsem měl, aby ho zase přivedl k životu a Bůh to udělal.“ Pak
pomazal Annacondia olejem mužovu černou plombu, která se okamžitě rozpadla.
Annacondia uvažoval následovně: „Pokud ďábel toto v lidech dělá,
budu se modlit, aby jeho dílo bylo v moci boží zmařeno. Tak jsem se
začal modlit za zuby a tisíce mají spravené díry v zubech, někteří
dokonce zlatou plombou.“ In: ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane!, s.
160–161.
[67] Časopis Apoštolské církve Život v Kristu k tomu
uvádí: „Před několika lety přivezl bratr biskup ze své služební cesty
v Argentině zlatý prach – dar tamějších bratří. Jeho výskyt je
součástí palety zázraků, ke kterým v zemi dochází
v souvislosti s působením křesťanů. Prach padá ze vzduchu na
účastníky shromáždění a je možné jej smést a shromáždit
v patrném množství, jak se to stalo v tomto případě. Dr.
Kaiffosz byl tak laskav, že investoval svůj drahocenný čas vědeckého
pracovníka do zhodnocení vzorku, který mu bratr biskup zaslal… Zrníčka
„prachu “ jsou tedy s velkou pravděpodobností pokryty velice tenkou
kovovou vrstvou zlata o ryzosti 750/1000 nebo vyšší, zase hlavní
materiál „prachu“ má vlastnosti trochu podobné sklu. Určitě to
není organický materiál, který by se v ohni zničil. Mohl by to být
SiO2, čili křemík nebo horský křišťál… Díky takovýmto vlastnostem
je „prach“ poměrně lehký a dielektrický, což způsobuje, že
se snadno udrží na vlasech a oblečení. Kousky kovového zlata stejné
velikosti, jakože by byly mnohem těžší a odolné vůči elektrostatické
síle, by se ihned sesypaly skoro všechny na podlahu. RNDr. Józef Kaiffosz,
CSc“. In: NAVRÁTIL, Aleš. Zkoumání „zlatého prachu“, s.
11–13.
[68] „For about six months, Charisma's offices have been flooded by
fax and e-mail reports of gold dust falling on people during worship, as well as
accounts of believers receiving supernatural dental healings. Silver amalgam
fillings or crowns have turned to gold or platinum, or even to white enamel. In
other cases people claim their dark amalgam fillings have miraculously turned to
shiny silver. Others claim they received new fillings or crowns that appeared in
their mouths where they had had no previous dental work. And some say whole
teeth have turned to gold.According to church growth expert C. Peter Wagner,
miracles like these are not new. In Argentina's revival in the mid-1970s,
teeth were mostly being filled „with a hard, white substance that
dentists could not identify,“ Wagner recalls.Wagner and his wife, Doris,
first heard of the dental miracles in the early 1980s when they encountered the
ministry of Omar Cabrera. „Today,“ Wagner says, "there is hardly a
church that I have been to in Argentina where numbers of people haven't
had supernatural dental work“. In: STALCUP, Elizabeth Moll. Miracles &
Signs & Extended Vision &Wonders.
[69] NOVOTNÝ, Tomáš. Torontské požehnání pokračuje.
[70] ŠIŠKA, Jiří. Eldorádo.
[71] DAVIES, Wilma Wells. Kairos moments and cultural connections as
factors in religious change in Argentina, s. 1–7.
[72] Carlos Annacondia: Biographies.
[73] FRESTON Paul. «Neo-Pentecostalism» in Brazil, s. 145–162.
[74] ANDERSON, Allan. An introduction to Pentecostalism, s. 69
[75] MINÁRIK, Peter. Argentínske prebudenie.
[76] SMITH, Christian a Joshua PROKOPY. Latin American religion in motion,
s. 163. [77] BURGESS, Stanley M a Ed M VAN DER MAAS. The new international
dictionary of Pentecostal and charismatic movements, s. 24–25.
[78] HOLVAST, René. Spiritual mapping in the United States and Argentina,
s. 84.
[79] WAGNER, Charles Peter. The Awesome Argentina Revival.
[80] Tamtéž.
[81] SILVOSO, Eduardo. In. WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové,
s. 128.
[82] Freidzon rozněcuje nový oheň, s. 337.
[83] CLARK, Randy. What We Can Learn From Argentina's Revival.
[84] FREIDZON, Claudio. Duchu Svatý, hladovím po tobě, s. 16.
[85] BARTÍK, Jiří. Tak jak?, s. 13–16.
[86] „Moje srdce se naplnilo potřebou jet do USA a říci tomuto
bratrovi: „Chci, abys mě představil svému příteli svatému
Duchu“. Vydal jsem se do Orlanda, abych se setkal s pastorem Benny
Hinnem. „To je nemožné“, odpověděli mi. „Pastor se celé
dny modlí a já sám jej vidím pouze jednou za měsíc“. V neděli
jsme šli společně s Betty do sboru. Bylo plno. Pastor se zeptal:
„Kolik je zde lidí z různých částí světa?“ Zvedli jsme
ruce a řekli, že jsme z Argentiny. Podíval se na mne a řekl:
„Argentinci, znám Vás více, než si myslíte.“ A o něco
později dodal: „Dám vám pomazání.“ Vystoupili jsme na pódium.
Stáli jsme s Betty v objetí. On na nás vložil ruce a v tom
okamžiku jsem spadl (nikdy před tím se mi to nestalo), aniž jsem věděl,
co se děje. Po shromáždění jsem se zeptal, zdali s ním mohu mluvit
teď. Odpověděl mi, že ne. Zůstalo mnoho nezodpovězených otázek, avšak
vrátili jsme se do Argenitny… Hned následující nedělní shromáždění
přišlo úžasné pomazání. Vyzval jsem nové lidi, kteří ještě nebyli
ve sboru, aby šli dopředu, a oni začali plakat. To bylo dílo Ducha
svatého, které přineslo vyznání hříchů. Poté jsem pozval dopředu
celý sbor a jenom jsem se na ně podíval, padali. In: FREIDZON, Claudio Duchu
Svatý, hladovím po tobě, s. 64–65.
[87] BROWN, Candy Gunther. Global pentecostal and charismatic healing, s.
219–224.
[88] „Vystoupil jsem na pódium. Dal mi mikrofon a řekl, ať mluvím.
Ještě než jsem skončil, pastor přijal pomazání a řekl: „Duch
svatý mi říká, že Ti dá tu samou službu, kterou jsem přijal já. "
V tu chvíli na mne spolu se spolupracovníky vložil ruce a modlil se za
mne. Padl jsem na kolena. Bylo to něco fantastického. Několik dní jsem
nemohl spát. Po shromáždění mne pastor znovu zavolal a řekl mi: "Svatý
Duch mi řekl, že si tě použije jako prostředek, aby otřásl zemí, a
v těchto dnech budeš pořádat velké kampaně, jichž se zúčastní
tisíce lidí, ve kterých vzplane oheň Ducha svatého“.“ In: In:
FREIDZON, Claudio Duchu Svatý, hladovím po tobě, s. 64–65.
[89] Tamtéž, s. 61.
[90] SMITH, Christian a Joshua PROKOPY. Latin American religion in motion,
s. 164–168.
[91] BROWN, Candy Gunther. Global pentecostal and charismatic healing, s.
219–224.
[92] „Přišel bratr Freidzon, a při společné modlitbě
u Františka Cupala v rohu jeho obýváku, najednou stojí anděl:
má v ruce meč, který nahoře hořel ohněm, a ten meč vhodil a
říká: "Vem si meč Ducha, v něm je Boží slovo. " Ten meč šel
vzduchem ke mně. A znovu, život šel dál“. In: BUBIK, Rudolf.
I řekl Bůh. Sám jsem se ovšem v dubnu roku 2003 setkal ve
Forte Christian College Assemblies of God v Pensylvánii s děkanem
Dr. Donem Mayerem, který byl v době Freidzonových kampaní v ČR a
který mi sdělil, že biskupa varoval slovy, že pokud se vyvalí láva na
zemský povrch, nelze ji již odstranit. Sám se mi jevil situací
v Apoštolské církvi znepokojen.
[93] Sugar To Mask Poison – The UK Church Infected.
[94] SCATAGLINI, Sergeio. Oheň jeho svatosti, s. 45–46.
[95] Tamtéž, s. 18–20.
[96] John Wesley´s Journal, as quoted in Knox, Enthusiasm, s. 325, 533.
In: HANEGRAAFF, Hank. Counterfeit revival, s. 179–180.
[97] Sugar To Mask Poison – The UK Church Infected.
[98] SEAMAN, Ann Rowe. Swaggart: the unauthorized biography of an American
evangelist, s. 332.
[99] BURNS, Cathy. Unholy Laughter.
[100] SEAMAN, Ann Rowe. Swaggart: the unauthorized biography of an
American evangelist, s. 332.
[101] When Jimmy Swaggart took his crusade to South America in 198_, was
it 1986, Kevin? Late ‘86 or early ‘87, huge stadium in Argentina,
80,000 people filled the stadium every night, and during the worship
service, during the preaching, there were literally hundreds of people in this
congregation who would begin to laugh hysterically and throw themselves down on
the ground. They would howl like dogs, they would bark like dogs, they would
roar like lions, they would make all kinds of wild sounds, and when these
strange things began to happen, the ushers went and physically restrained them,
took them outside the coliseum to a tent outside, and they cast the devil out of
them. But now, when you do that, it’s evidence that the Holy Ghost is doing
something in your life. Larry Thomas, “No Laughing Matter”, (Audiotape,
October 1994) In: GRAVES, Charles S. Anointing – or Apostasy?
[102] SEAMAN, Ann Rowe. Swaggart: the unauthorized biography of an
American evangelist, s. 332.
[103] WOOD, George. The Laughing Revival.
[104] Endtime Revival–Spirit-Led and Spirit-Controlled.
[105] During this visitation the pastor's wife (it was an AoG church)
got totally whacked by the Holy Ghost- she began running around barking like a
dog or squawking like a chicken as a powerful prophetic spirit came on her.
Also, as this prophetic anointing came on her, she started getting phone
numbers of complete strangers and calling them up on the telephone and
prophesying over them. She would tell them that God gave her their telephone
number and then would give them words of knowledge. Complete strangers. Then
angels started showing up in the church. In: BENTLEY, Todd. Angelic Hosts.
[106] Např. Zeus sestoupil na obnaženou Danae, aby ji svedl, ve formě
zlaté pěny. Zeus byl též uctíván v Babylonii jako Beltis.
V Hinduismu, v raných spisech Rigved, se taktéž bohové lidí
dotýkali ve formě zlatého prachu. Např. v józe, v pozici Vijana,
má spirituální duchovní zlatý prach ve formě deště moc transformovat
lidské buňky. Dále se zlatý prach objevuje v ódě satanisty Aliestera
Crowleyho nazvané “Hymna Luciferovi”. V roce 1993 měla dívka
Nancy ve Fatimě vidění, že Matka rozhazuje zlatý prach jako znamení
požehnání. V hororové klasice se např. na místě působení Drákuly
taktéž objevoval zlatý prach.
[107] NOVOTNÝ, Tomáš. Torontské požehnání pokračuje.
[108] SCATAGLINI, Sergeio. Oheň jeho svatosti, s 83.
[109] Hospodářská situace včetně zahraničního dluhu
s vysokými úroky způsobila ztrátu důvěry v bankovní systém a
odliv investorů a vybírání vkladů… Vláda se rozhodla pro opatření
corralito, to je zmrazit všechna konta a umožnit vybírání jen
marginálních vkladů. To způsobilo řadu živelných odvetných opatření a
pouličních demonstrací, které přešly v napadení parlamentu. Vláda
vyhlásila stav nouze a po pokračujících násilných protestech
v podstatě následovalo vyhlášení státního bankrotu v roce
2002. Více o pozadí krize In: JONÁŠ, Jiří. Argentina: příběh
jedné krize (1).
[110] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 137–138.
[111] SILVOSO Eduardo. Moc modlitby v Argentině. In: WAGNER, Charles
Peter. Teritoriální duchové. s. 123–130.
[112] Tamtéž.
[113] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 41, 132–138.
[114] Tamtéž, s. 42.
[115] Tamtéž, s. 146.
[116] SILVOSO Edgaro. Moc modlitby v Argentině: 11 kapitola.
In: WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové. s. 123–130.
[117] WAGNER, Charles Peter. Teritoriální duchové, s. 63.
[118] „Což může někdo vejít do domu silného muže a uloupit jeho
věci, jestliže dříve toho siláka nespoutá? Pak teprve vyloupí jeho dům.
Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje.“
[119] „A hle, dotkla se mě ruka a zatřásla mnou, takže jsem se pozvedl na
kolena a dlaně rukou. Muž mi řekl: „Danieli, muži vzácný, pochop
slova, která k tobě budu mluvit. Stůj na svém místě. Jsem poslán
k tobě.“ Když se mnou mluvil to slovo, stál jsem a chvěl jsem
se. Řekl mi: „Neboj se, Danieli, neboť od prvního dne, kdy ses rozhodl
porozumět a pokořit se před svým Bohem, byla tvá slova vyslyšena a já
jsem proto přišel. Avšak ochránce perského království stál proti mně
po jednadvacet dní. Dokud mi nepřišel na pomoc Míkael, jeden
z předních ochránců, zůstal jsem tam u perských králů.
Přišel jsem, abych tě poučil o tom, co potká tvůj lid
v posledních dnech, neboť vidění se týká těchto dnů“.“
[120] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 138.
[121] „Duch svatý přebývá v lidském duchu. Písmo říká, že
Duch svatý přebývá uvnitř a stává se s člověkem jedno“ In:
Tamtéž s. 78.
[122] Tamtéž s. 85–86.
[123] Tamtéž, 91.
[124] Tamtéž.
[125] Tamtéž s. 46.
[126] „Neboť není bojování naše proti tělu a krvi, ale proti
knížatstvu, proti mocnostem, proti světa pánům temností věku tohoto,
proti duchovním zlostem, kteréž jsou vysoko.“
[127] ANNACONDIA, Carlos. Poslyš, Satane! s. 65.
[128] Tamtéž, s. 143.
[129] „Když jsem v roce 1987 byl v Los Angeles, přišel
za mnou jeden mexický pastor. Řekl: „Bratře, před rokem jsem měl
vidění. Přišel jsem, abych se s tebou o něj podělil. Když jsem
spal, Bůh mě vyzdvihl a letěli jsme nad celým jihoamerickým kontinentem.
Když jsem letěl nad jihoamerickými státy, byl jsem i nad Argentinou.
Bylo tam úplné ticho. Nevím jistě, které město jsem viděl, ale myslím,
že to bylo Buenos Aires. Zeptal jsem se Pána: ´Proč je tady takové
ticho?´Odpověděl: ´Je to proto, že silný muž je svázán a církev
dosáhla vítězství.“ Pak dodal: ´Pán mi řekl i toto´:
„Carlosova služba je stejná jako služba církve…““ In: Tamtéž,
s. 141.
[130] Tamtéž, s. 169.
[131] FREIDZON, Claudio. Duchu svatý, hladovím po tobě, s. 89,97.
[132] DITTRICH, Tomáš. Probuzení začíná ve tvém srdci, s.
4–5.
[133] FREIDZON, Claudio. Duchu svatý, hladovím po tobě, s. 66.
[134] Tamtéž, s. 81.
[135] FREIDZON, Claudio. Duchu svatý, hladovím po tobě, s. 120 –
121.
[136] SMETANA, Radek. Poznej více službu Claudio Freidzona, s.
13–15.
[137] DITTRICH, Tomáš. Probuzení začíná ve tvém srdci, s.
4–5.