Biblická Apologetika

Bill Johnson, hnutí Bethel a učení o sedmi pahorcích moci

Hnutí Bethel se stalo jedním z nejvlivnějších náboženských uskupení dneška. Ačkoliv má letniční kořeny, učením a praxí je charismatické. Zastává učení prosperity s vidinou velkolepého probuzení poslední doby, kdy se církev ujme vlády ve společnosti, ustaví zde království a připraví Zemi na druhý Kristův příchod. K vzestupu hnutí přispělo zejména Torontské požehnání, jehož manifestace prostoupily jeho liturgii a dnes je řazeno mezi klíčové představitele hnutí Nové apoštolské reformace (NAR). Prostřednictvím své Školy nadpřirozené služby (BSSM) touží vyučit duchovně obdarované lidi z celého světa k službě a skrze vydavatelství Bethel music ovlivnit liturgii církví s vidinou velkého probuzení.

Stručné představení

Nejdůležitější postavou celého hnutí je Bill Johnson (1951), který je dnes v charismatickém hnutí považován za vlivného apoštola megasboru s mezinárodní službou[1]. Sám nejprve sedmnáct let působil jako pastor sboru v Mount Chapel ve Weaverville, který vznikl z hnutí domácí misie v roce 1963. Od roku 1987 začal Johnson navštěvovat konference Johna Wimbera, vedoucího kongregace Vinice, a začal přijímat jeho učení o uzdravení.  V roce 1995 pak odcestoval do Toronta, kde v té době propuklo tzv. „Torontské požehnání“, které se mj. manifestovalo různými tělesnými kreacemi, svatým smíchem, opilostí a padáním v Duchu, zlatými zubními plombami a zlatým prachem, a účastníci vydávali zvuky různých zvířat. V jeho pozadí stálo i specifické učení o podmanění světa církví poslední doby.

Při návštěvě Toronta byl Johnson podle vlastních slov nenávratně proměněn setkáním s Bohem, kterému dal slib, že pokud se ho opět dotkne, už nikdy neustoupí. Již nikdy nezmění téma a jediným smyslem jeho existence bude vylití Ducha svatého se všemi projevy jeho darů.  Následně došlo k výraznému obživení i v církevní komunitě ve Weaverville a Johnson byl v únoru 1996 požádán, aby se stal pastorem letničního sboru Bethel Church (Redinng, Kalifornie). Měl jedinou podmínku, a to, že poselství bude vždy o probuzení s důrazem na Boží nadpřirozenou přítomnost a téma probuzení se nikdy nezmění nebo nevytratí[2].  Církev ovšem kvůli jeho vizi ztratila záhy tisíc členů[3].

Samotný sbor v Reddingu byl založen v roce 1952 a o dva roky později začleněn do kongregace Assemblies of God. V 70. a 80. letech byl sbor veden Johnsonovými prarodiči a posléze rodiči.  Nicméně Assemblies of God nebyly obecně novým manifestacím příliš nakloněny a kritizovaly je řadou svých věroučných pozic, včetně kritického vyjádření ke službě současných apoštolů[4]. Možná i proto došlo v roce 2006 v církvi Bethel k hlasování, jehož výsledkem bylo vystoupení z Assemblies of God s cílem vybudovat síť, která usnadní probuzení. Církev pak bude přikryta službou současných apoštolů[5]. Vytvořená síť je nyní po celém světě známá pod názvem Bethel Leaders Network (BLN), stojící na principu novodobé apoštolské služby[6]. Více lze o daném tématu nalézt v článku „Charles Wagner a Nová apoštolská reformácia“[7].

V roce 1998 Johnson spolu se svým spolupracovníkem Krisem Vallottonem založili Bethel School of Supernatural Ministries (BSSM) s cílem vyškolit studenty z celého světa, aby přijali svou královskou identitu, učili se hodnotám Království a chodili v autoritě a moci krále. Jedná se o transformační zážitek, který navždy ovlivní život studentů. Ti nemají být pouze vybaveni duchovními dary, ale mají žít nadpřirozený život a přinášet nebe na zem. Samo hnutí, v souladu s důrazy NAR, uvádí, že škola je jedinečná, jelikož v ní vyučují autentičtí apoštolové, proroci, evangelisté, pastoři a učitelé. Její pomocí církev Bethel vybavuje a zmocňuje vedoucí mnoha společenství na celém světě, kteří touží proměnit životy a komunity. Součástí poslání je i pastorace lidí s jedinečným duchovním nadáním[8]. V roce 2019 zde studovalo více než 2 400 studentů z více než 70 zemí[9].

Církev je rovněž známá svým vydavatelstvím populární hudby, tzv. Bethel Music, což je specifický styl rockové kontemplativní hudby, která penetruje letniční a charismatické církve a jednou z jejich forem je i tzv. „extatické uctívání“. Součástí je i nahrávací společnost, hudební vydavatelství a umělecký soubor, který pořádá celosvětová turné. Prezidentem a spoluzakladatelem Bethel Music je Brian Johnson. Jejím cílem je prostřednictvím uctívání přenášet kulturu Nebes národům a vidět globální expanzi Božího Království skrze boží zjevnou přítomnost[10].

Na Slovensku se k hnutí Bethel hlásí církevní společenství Otcov Dom, které je bratislavským sborem Apoštolské církve. Sbor se do veřejného povědomí dostal v roce 2019, kdy média konstatovala sexuálně motivovanou násilnou smrt modelky a učitelky angličtiny Violy M., která patřila právě do tohoto společenství. Některá média začala Apoštolskou církev kritizovat a dávat smrt do souvislosti s členstvím v daném společenství, případně nepřímo vinit představitele církve. Sbor přiznal, že dotyčná patřila k danému společenství, ale od souvislosti s její smrtí de distancoval[11]. Nakonec byla konstatována smrt bez zavinění další osobou a příčinou byla shledána tuková embólie. Bylo zjištěno, že těsně před smrtí si dotyčná telefonicky žádala odpuštění od některých známých a požádala o schůzku se svým pastorem, který se jí ovšem nemohl časově věnovat[12]. Zdá se, že tato aféra slovenské letniční citelně poškodila.

Věrouka

Věrouka sboru Bethel a jeho proponentů bývá řazena k Hnutí víry, přičemž liturgie je prostoupena tzv. „extatickými chválami“, včetně projevů Torontského požehnání. Sbor je řazen k hnutí Nové apoštolské reformace (NAR), jehož cílem je prostoupit celou společnost a získat vliv v jejich základních životních oblastech[13].

Učení o člověku

Křesťan z pohledu učení Bethel už není hříšníkem, a tudíž nepotřebuje pokání[14]. Je drahou perlou nesmírné ceny, královským synem a princem, jenž je nepopsatelně neodolatelný, protože přesně takový byl stvořen[15], má si proto vážit[16] a milovat sám sebe[17]. Jelikož ďábel využívá doktrínu pokory, aby oslabil sebedůvěru věřících, věřící se musí vyvarovat „falešné pokory“ a „nízkého sebevědomí“[18]. Křesťan již ani nemá na každý den nést svůj kříž, který sloužil jen při obrácení, a jeho nesení by mělo být záležitostí jediného dne. S křížem měli věřící vejít do křtu, ale z vody povstat již s korunou na hlavě[19]. Takto manifestovaná lidská jedinečnost vychází z božské přirozenosti, která prostupuje duší věřícího a člověk již nemůže říct „jsem jenom člověk“[20]. Vždyť Kristova vzkříšená DNA je nyní DNA věřícího[21]. To se netýká jen člověka, ale i církve, která je pak nahlížena jako plnost Krista na zemi[22].

Pod tímto úhlem má věřící vidět sám sebe, jelikož jeho vnitřní myšlenky formují vnější svět, a co si člověk dokáže představit, to také může mít[23]. Mysl věřícího má totiž schopnost tvořit realitu, kterou by si měl vizualizovat v modlitbě a snít Boží sny. Takto si podle Vallottona Maria vizualizovala panenské početí a Kristovo tělo se skrze ni stalo realitou[24]. Jelikož je Bůh otevřen myšlenkám křesťanů, které uskutečňuje a nechá jimi měnit své myšlení, může se věřící dostat až do bodu, kdy poslušnost Bohu přestane být hlavním tématem[25]. Bůh pak sám zatouží plnit vůli člověka, jehož mysl byla takto obnovena[26].

Učení o Kristu

Zatímco v antropologii dává hnutí zásadní důraz na úlohu „božské přirozenosti“ v životě člověka, v christologii je zásadní důraz položen na Kristovo pouhé lidství. Kristus je zde sice prezentován jako Bůh i člověk, nicméně po své inkarnaci se svého božství vzdal, odložil jej stranou a působil na zemi jako obyčejný smrtelník. Všechny své zázraky vykonával pouhou mocí Ducha svatého. Nedokázal proto uzdravovat nemocné, vymítat démony nebo vzkřísit z mrtvých[27]. Zázraky konal pouze jako člověk ve správném vztahu s Bohem[28]. Předem neznal ani skutky, do kterých má vstoupit, a své nasměrování získával i skrze víru druhých lidí[29].

Bůh je pak v celém hnutí představen pouze jako dobrý, což je chápáno, že nikdy věřícího nesoudí a netrestá, neboť veškerý trest za hřích byl vložen na Krista. Je proto něžný a vždy blízký, zajímající se o touhy a sny věřících a svůj plán s touto Zemí otevřel jejich vlivu[30].

Učení o projevech a darech Ducha svatého

Duchovní projevy a dary třetí osoby Trojice, stejně jako v celém charismatickém hnutí, hrají i v hnutí Bethel klíčovou roli. Z projevů se vedle obvyklých manifestací Torontského požehnání uplatňují i další nezvyklé věci. Na Johnsonových shromážděních se objevuje oblak slávy, na shromážděné padá andělské peří, případně se na obleky návštěvníků shromáždění snáší zlatý prach a drahé kameny[31].

Z duchovních darů se zde, vedle dalších, uplatňuje tzv. „pozitivní proroctví“, které, na rozdíl od starozákonního, musí být výhradně pozitivní. Některá proroctví jsou zároveň příkazy andělům, které je aktivizují[32]. Jiné duchovní dary se manifestují například schopností vidět do duchovní sféry, stejně jako do fyzické, kam patří vidění andělů a démonů nebo schopnost vidět nápis konkrétního hříchu na čele člověka apod.[33].

Velká pozornost je v hnutí věnována i uzdravování, které je zde detailně zpracováno a je zahrnuto ve vykoupení. Nemoc má satanský původ, jelikož Bůh nikdy nevloží na své dítě nemoc a v Kristu jsou již věřící uzdraveni jeho krví. Proto je zbytečné se modlit, aby se stala Boží vůle, jelikož uzdravení patří k nebeskému Království – k vyšší realitě[34]. Konkrétní duchovní dary se pak získávají vkládáním rukou obdarovaných osob, které tak své obdarování předávají dalším zájemcům, což je chápáno jako vložení přítomnosti dárce do života obdarovaného[35].

Mezi často kritizované projevy, resp. způsoby, jak moc Ducha svatého získávat, patří nasávání požehnání z těl zemřelých velikánů např. objímáním jejich hrobů (tzv. Grave Soaking). Ani to ovšem není v charismatickém hnutí nic nového a něco podobného nacházíme například v praxi Bennyho Hinna[36]. Informativní prohlášení Gospel Coalition uvádí, že vedoucí osoby, a taktéž sympatizanti hnutí, při konfrontaci tuto praxi striktně odmítají[37]. Je však zároveň poukazováno, že existují videozáznamy, které danou praxi potvrzují. Mají o tom svědčit i snímky manželky Billa Johnsona Brendy, jak leží na hrobě C. S. Lewise nebo objímá náhrobní kámen, kde je pochovaný Charles E. Finney[38].

Extravagantní uctívání

Uctívání, resp. liturgická hudební produkce, kterou Johnson nazývá „extravagantním uctíváním“, je známo jako Bethel Music a je chápána jako pokračování Vineyard Music (Hudba sborů Vinice). Hnutí zde zastává klasické charismatické učení, kde je chvála nahlížena jako cesta do Boží přítomnosti. Johnson proto ve chválách nalézá cestu, která uctívajícímu nejen otevírá nebesa, ale přenáší ho přímo před Boží trůn. V atmosféře uctívání se Boží přítomnost projevuje intenzívněji a nezřídka se manifestuje i extatickými projevy. Tyto stavy nakonec vedou člověka do jakési vyšší duchovní sféry, čtvrté dimenze, což je pojem, který vynalezl korejský letniční vůdce Yongii Cho[39].

Liturgie chval má pak specifickou choreografii, kdy je relevantní, aby lidé dělali mlýnská kola, pomalovali se bojovými barvami a nosili maskovací oděvy. Mohou přicházet ve svatebních šatech s vojenskými botami, zřejmě jako militantní Kristova nevěsta, apod.[40]. Správně pojaté chvály, v nichž člověk v upřímnosti otevře své srdce, pak působí tzv. „násobení podílu“, který člověk může následně od Boha obdržet[41]. Jedná se o duchovní druh poznání, který nebyl předchozím generacím znám a skrze chválu tak bývá jejím praktikantům sdělován. Odmítnout takové uctívání způsobuje prokletí, resp. duchovní neplodnost[42].

Bethel tento svůj styl hodná expedovat do sborů celého světa, což má i prorocky potvrzeno. Johnsonova snacha, která působí mezi vedoucími chval, přinesla proroctví, kde Pán řekl, že Brianovi (Johnosonovu synovi), dá klíče od Vineyard music, protože bude vést generaci vedoucích chval po celém světě, kteří se přidají k tomuto hnutí, a budou součástí značky Bethel music. Půjdou k mnoha národům a do mnohých církví a způsobí halasné celosvětové hnutí[43].

Učení o Království

Teologie království je kvintesencí a úhelným kamenem Johnsonovy teologie. Ovšem ani ta není originální a je sdílena většinou nezávislých charismatiků od 60. let, kde byla známa jako „Teologie převládnutí“ nebo „Království nyní“.

Stejně jako v celém hnutí NAR byl první člověk, Adam, stvořen jako bůh tohoto světa, který byl ďáblem oklamán, a proto se ďábel namísto Adama stal bohem tohoto světa a zotročil si zemi i s jejím obyvatelstvem. Ježíš pak přišel získat tuto autoritu od ďábla zpět[44]. K tomuto vítězství, resp. odebrání autority, nedošlo na kříži, ale v pekle, kam Ježíš po své smrti sestoupil, aby se s ďáblem utkal. Cez golgotsků bránu preletel bránami pekla a stretol sa s temným kniežaťom v bitke všetkých bitiek[45]. Následně, po svém vzkříšení, Ježíš udělil Adamem ztracenou moc zpět církvi[46].

Ke konci časů pak má v církvi povstat skupina křesťanů, která si tento Adamem ztracený svět získanou mocí podmaní a obnoví tak Kristovu vládu. Křesťani proto mají doslova přinést nebe na zem[47]. Ovládnutí Země má nastat v sedmi rovinách, což je odvozeno z Iz 2,2-4, kde se metaforicky mluví o pahorcích, ve kterých má církev poslední doby zaujmout vedoucí postavení. Je sem řazeno sedm sfér, kam patří rodina, politika, církev, podnikání, umění, vzdělání a média. Jedná se o tzv. Seven Mountain Mandate -7 M[48]. V posledních dnech tak bude církev nejvyšší autoritou, která bude určovat, jak žít, a jak se rozhodovat[49]. Toto hnutí poslední doby bude představovat vrchol všech vrcholů a jeho vláda bude hlavou všech vlád[50]. Je možné, že se v této době zázraky stanou běžnými a nad městy bude ležet mlha Boží slávy. Jak uvádí Vallotton, Redding je předurčený na splnění všech těchto snů, a za tímto účelem se modlí, pracuje a žije[51].

Hnutí 7 M není izolováno jen v USA. Na Slovensku se k němu hlásí premiér slovenské vlády Eduard Heger, přičemž existují obavy, že klíčové posty ve vládě jsou obsazovány vládními křesťany s charismatickou orientací, v čemž někteří kritici vidí možnou kolizi s „demokratickým zriadením a sekulárnym charakterom štátu“[52].

Úloha Písma

Výše uvedené skutečnosti, a to jak věrouka, tak duchovní prožitky, přesahují tradiční rámec Písma, které bylo doposavad praktikované v protestantských církvích. Toho jsou si dobře vědomi i představitelé hnutí, kteří proto mluví o nutnosti „cestování mimo mapu“ (za hranice Písma), přičemž spoléhají na vedení Duchem svatým[53]. Dosavadní způsob, jakým církev nahlíží na korektivní úlohu Písma, je třeba zanechat a jít dál. Potřebujeme nový pohled na Bibli, uvádí Johnson[54].

Přes ostražitost před strohým biblismem, hnutí preferuje moderní překlad Bible pořízený misionářem Brianem Simmonsem, který mu měl zjevit samotný Ježíš Kristus. Ten se Simmonsovi zjevil, vzal jej do nebeské knihovny a požádal jej, aby napsal nový překlad. Přitom na něj dechl a dal mu ducha zjevení[55]. Překlad dostal příznačný název „The Passion Translation Bible“ a je znám pod zkratkou TPTV. Na jeho internetové stránce slouží k propagaci i video s Johnsonem[56]. Tento překlad bývá proto označován spíše jako biblický výklad nebo komentář, nikoliv překlad, který svým rozsahem překračuje originál, a jehož cílem je podpořit myšlenky NAR[57]. Jedním z příkladů je například znění verše Mk 1, 15: „Konečně nastalo naplnění věku! Přišel čas, aby říše Božího království byla prožita v plnosti! Obraťte své životy zpět k Bohu a důvěřujte evangeliu plnému naděje!“ Johnson tvrdí, že tento překlad mu přinesl život a otevřel nové cesty[58].

Kritika

Stejně masivně, jako je hnutí Bethel přijímáno mezi charismatiky, bývá i hlasitě odmítáno, zejména mezi konzervativními církvemi, včetně těch letničních a charismatických. Například prestižní letniční teologický časopis JEPTA zveřejnil článek teoložky Abigail Shuttleworthové z Birminghameské univerzity, které velmi sofistikovaně, s teologickou grácií, popisala jednotlivé aspekty Johnsonova učení. Autorka dospěla k jednoznačnému závěru, že Johnsonova teologie podkopává Kristovu jedinečnost a zároveň umožňuje lidstvu žít jako Kristus[59]. Článek je v podstatě extraktem z její disertační práce, kde se hnutí věnovala komplexněji[60].

Stejně i neoevangelikální Christianity Today uveřejnil článek formou rozhovoru, který poukazuje na příbuznost s hnutím prosperity, mluví o „superapoštolech“ a učení o sedmi pahorcích, které někteří v souvislosti s prezidentem Trumpem považují za příchod Božího království[61].

Široce navštěvovaný evangelikální portál Apologetics Index shromáždil řadu článků různé úrovně a kvality, které kritizují hnutí z různých aspektů jeho teorie a praxe[62].

Novokalvinistická Gospel Coalition vydala krátké informativní prohlášení, v němž si všímá zejména nezvyklých nadpřirozených projevů, praxe v BSSM, neobvyklých duchovních darů a biblického překlad TPTV[63].

Ohledně posledního bodu pak biblický učitel z Moore Thelogical College Andrew G. Shead napsal kritický článek, kde dochází k závěru, že Simmons opouští veškerý zájem o přesnost, volně nakládá s původními jazyky a vkládá do textu tolik nového materiálu, že je alespoň o polovinu delší než originál. Výsledkem je překlad, který již nelze považovat za Písmo a obává se, že povede k jinému bohu, než kterého nám představuje původní text Bible[64].

České vydavatelství Danielknihy.cz pak vydalo kritickou studii slovenského autora Michala Foltína, člena Apoštolské církve na Slovensku, která představuje zřejmě vůbec nejkomplexnější analýzu. Foltín poukazuje na odbožštění Krista, chybné chápání duchovních darů včetně jejich praxe, všímá si staronové, ze strany letničních odmítnuté hereze „Království nyní“ a v neposledku kritizuje postoj k Písmu včetně Simmonsova překladu TPTV[65].

Zcela klasickou výtkou celému neocharismatickému hnutí je kritika jeho představy, že k porážce ďábla nedošlo na kříží (srv. Kol 2,14-15), ale v pekle, což bývá klasifikováno jako zásadní hereze[66]. 

To vše představuje jen špičku ledovce kritických ohlasů v rámci křesťanství. 

Závěr

Ačkoliv má Bethel řadu stoupenců i kritiků, nedá se říct, že jde o originální hnutí. Prakticky všechna učení, ať už jsou sdílená nebo kritizovaná, byla již v minulém století vymyšlena, sdílena nebo převzata představiteli nezávislého charismatického hnutí, jako je hnutí Pozdního deště, Pastýřské hnutí, Hnutí víry, Prorocké hnutí a posléze hnutí Nové Apoštolské reformace. Stejně jako toto hnutí, i jeho předchůdci stáli na výsluní pentekostalismu a stejně tak byli později pod zorným úhlem kritiky. Díky médiím a internetu tito předchůdci ale nedokázali tak aktivně a masivně infiltrovat církve, jak můžeme vidět dnes. Hnutí Bethel je v podstatě pokračováním praxe nezávislého (neocharismatického) hnutí, které je nyní vybaveno moderními komunikačními technologiemi s výraznou public relations. V současnosti je diskutováno zejména učení o sedmi pahorcích, které získalo v charismatickém hnutí velký vliv, neboť jeho stoupenci se objevují i ve slovenské vládě, kde u veřejnosti vzbuzují obavy z teokracie.