Alan Vincent, apoštol Království nyní?

10. Závěr
Mnoho věřících dnes zastává názor, že není správné posuzovat učení jednotlivých učitelů jako celek, ale je zapotřebí si z jejich učení vybrat to dobré a správné. A vskutku, i Písmo praví, že „nyní poznáváme jen částečně“ (1K 13,12). O žádném učiteli Božího slova tedy není možné říci, že je jeho poznání dokonalé a učení prosté jakýchkoliv omylů (Jk 3,2). I proto nás Písmo nejednou povzbuzuje k tomu, abychom slovo, které k nám přichází, zkoumali, rozsuzovali a drželi se toho, co je dobré. (1Tes 5,21; 1K 14,29; Sk 17,11; apod.)
Výběr dobrých a ignorace nesprávných aspektů učení lze však aplikovat pouze v případě jeho okrajových oblastí. Jedná-li se o samotný základ věrouky, jakým je například učení o Kristu, spasení apod., dává nám Písmo zcela jiné a nekompromisní instrukce. Apoštol Jan ve své době varoval věřící před gnostiky: „Přijde-li někdo k vám a nepřináší toto učení (o Kristu přišlém v těle – sarx), nepřijímejte ho do domu a nevítejte ho; kdo ho vítá, má účast na jeho zlých skutcích.“ (2J1,7–11) Apoštol Pavel šel dále a varoval Galatské před tehdejším vlivem judaismu: „Ale i kdybychom my nebo sám anděl z nebe přišel hlásat jiné evangelium než to, které jsme vám zvěstovali, budiž proklet!“ (Gal 1,8) V obou těchto případech byl změněn samotný základ učení a nešlo očekávat, že budou doktríny, které na něm stojí, zdravé, jakkoli lákavě mohly vypadat. Pramen jednoduše nemůže vydávat „hořkou i sladkou vodu.“ (Jk 3,11)
Nechť čtenář sám posoudí, o kterou z těchto situací se jedná, a tedy, je-li prospěšné z Vincentova učení po rozsouzení čerpat, nebo ho odvrhnout jako falešné.
Podle mého úsudku se u Alana Vincenta nejedná o drobné, okrajové aspekty učení. Jeho výklad Ježíšovy služby, spojený s jeho pojetím Ježíšova božství a lidství, jak ostatně uznává i on sám, se liší od současného křesťanského pojetí. Podobně neortodoxní je jeho výklad víry a učení o znovuzrození, při němž věřící získává božskou přirozenost a vstupuje do Království, které se již nyní fyzicky i duchovně ujímá vlády na zemi. Toto učení bylo v minulosti – jak je uvedeno i v předchozím textu – opakovaně podrobeno kritice a odmítnuto. Rovněž některé komplexní teologické konstrukce, nacházející se ve Vincentových knihách, jako „Království nyní“ a „teorii výkupného satanovi“, byly opětovně odmítnuty řadou evangelikálních, letničních a charismatických teologů. Tyto doktríny byly vícekrát v historii i příčinou rozdělení těla Kristova a nyní Vincent opět vyzývá křesťany, aby se v důsledku jejich přijetí oddělili od svých denominací, jinak je může stihnout Jónatanův osud.
Je dobré v této souvislosti vzpomenout slova apoštola Pavla, který křesťany v Římě instruoval, aby se vyhnuli učitelům, kteří působí roztržky a odvádějí je od učení, která přijali (Ř 16,17). V řeckém originále je doslova uvedeno „skopein“, což se dá přeložit i jako „upozorněte“, „označte“ nebo „varujte se“, a „ekklivete“, což znamená „odmítněte“, „oddělte se“, „odvraťte se“[159] . Překlad krále Jakuba pak v této souvislosti uvádí: „mark them – označte je… aviod them – vyhněte se jim.“ Tato slova nebyla určena jen komunitě křesťanů v Římě, ale jde o nadčasový princip, na jehož základě je třeba zachovat neporušenost víry, která byla jednou provždy odevzdána Božímu lidu. (Ju 1,3)
Poznámky
[1] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 98–99
[2] http://www.oase.estranky.cz/…v-cele-slave
[3] VINCENT, A. Dobrý boj víry, přebal knihy
[4] Poddanost nejen Bohu
[5] http://www.juda.cz/shop/?…
[6] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 103
[7] VINCENT, A. Tamtéž
[8] VINCENT, A. Tamtéž
[9] VINCENT, A. Tamtéž
[10] VINCENT, A. Tamtéž, s. 26–27
[11] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 10
[12] IRENEUS, Adversus Haereses, s. 871–872
[13] „Ježíš neměl adamovskou přirozenost hříchu, vstoupil ale do stejného lidství, jaké měl Adam v době své nevinnosti před hříchem, a žil v něm přes 33 let.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 103
[14] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 33
[15] VINCENT, A. Tamtéž
[16] „Uchopíte-li věčný život, k němuž jste byli povoláni, zjistíte, že se do vás Boží život vlévá. Boží život, který se do vás vlévá, ve vás Boží život vytváří, a tento Boží život vám dává schopnost věřit bez jakýchkoli pochyb tomu, co Bůh řekl. Když v tom dosáhnete plnosti, stává se Boží slovo ve vašich ústech stejně mocným jako Boží slovo v božích ústech. Takový je význam slov „mějte víru Boží“. Právě tak žil Ježíš. V Boží víře proklel fíkovník, a ten uschl. Bůh dal svému Synu víru jakožto proud života. Ježíš říkal: „Žiji z Otce. Otec je můj život. Mám jeho věčný život, který žije ve mně a ze mě přetéká. Tento věčný život mi umožňuje věřit jako Bůh.“ Bůh žije z víry a věčný Boží život je dokonalý život víry. Máte-li se s Bohem srovnat, má-li ve vás najít zalíbení, musíte žít stejný život víry, jaký žije on. Nežijete-li z víry, tak se s Bohem míjíte.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 31
[17] „Podle Lukáše 5,16–17 se Ježíš celou noc modlil. Díky jeho modlitbě byla přítomna Boží moc k uzdravování. Hospodinova moc, která umožňovala, aby se děly zázraky, byla výsledkem Ježíšova mocného modlitebního života.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 66
[18] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 10
„Jakmile byl Ježíš pomazán Duchem svatým. Došlo k agresivnímu všemocnému útoku na království temnoty. Tento útok zahájil Duch svatý uzavřený v Ježíšově lidství. On je ten silák, jenž může rozrazit dveře vězení a osvobodit zajaté. Dáš-li své lidství Otci k dispozici tak plně jako Ježíš, Duch může vykonat skrze tebe právě tolik jako skrze Ježíše.“ VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 82
[19] VINCENT, A. Království v celé své kráse, s. 37
[20] VINCENT, A. Tamtéž, s. 39
[21] VINCENT, A. Tamtéž
„Když byli pod Boží vládou, satan se jich nesměl dotknout. Nesměl se dokonce dotknout ničeho z Božího stvoření. Ale jak mile se stali nezávislými, okamžitě mohl přijít a uvést je do svázanosti hříchu, nemoci a smrti. A protože byli vládci celého Božího království, mohl vstoupit a zkazit celé Boží stvoření.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 40
[22] VINCENT, A. Tamtéž, s. 40
[23] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 80
[24] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 42
[25] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 43
[26] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 19
[27]„On vzal dlužní úpisy, které byly proti nám, a přibil je na kříž. Boží hněv byl plně uspokojen vším tím nutným utrpením, proléváním jeho krve, každou ranou římských vojáků, každým šlehnutím římského biče, celou agónií. Vše bylo součástí plného uspokojení Božího hněvu. Bůh se mohl podívat na Golgotu a říci: „Jsem zcela spokojen. Veškerá moje pobouřená spravedlnost je plně uspokojena, plně usmířena. Nyní mohu zadarmo odpustit. Není nic ke splacení.““ VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 24
[28] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 82
[29] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 87
[30] „V tomto okamžiku bylo nemožné pro svatého Boha zůstat ve společenství se svým Synem. Bůh ho musel odmítnout. Mezi Otcem a Synem se vytvořila propast jako peklo. V agónii a úzkosti volal: „Ó, můj Bože! Proč jsi mě opustil?“ Když svého Otce potřeboval nejvíce, ztratil s ním jakýkoli kontakt.“ VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 82
[31] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 22
[32] „Když smrt otevřela své čelisti, aby ho pozřela, vtáhla ho do nejhlubšího pekla. Smrt na něj měla milionkrát větší právo a nárok, než na jakoukoli jinou bytost. Ježíš však své vzkříšení přijalještě než zemřel, a to skutkem bojující víry.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 35–38
[33] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 84
[34] VINCENT, A. Tamtéž
[35] „Během svého pozemského života byl Ježíš zrozen z ženy a narodil se pod zákonem (Ga 4,4). Důvodem bylo to, že měl „vykoupit všechny, kteří jsou pod zákonem, aby byli přijati za syny" (Ga 4,5). Ve svém pozemském životě byl Ježíš podle rodokmenu Židem. Výsledkem je, že spasení je ze Židů (J 4,22). Vidíte, o čem se tady mluví? Bůh se rozhodl, že poslední Adam bude etnicky Židem a skrze jeho smrt a oběť bude spasen celý svět. Když se jedná o to, jak zaplatit Adamův dluh a jak se vypořádat s Adamovým hříchem, když mluvíme o Ježíši na zemi před jeho vzkříšením, mluvíme o Ježíši, který je Židem. Musíte vidět, že ten, který vyšel z hrobu, je Pánem z nebe bez jakéhokoli rodokmenu. Ve svém vzkříšeném životě je bez rodokmenu, bez matky a otce, jeho dny nemají počátek ani konec (Žd 7,3). Již není židem, ale Pánem z nebe (1K 15,47).“ VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 87–88
[36] VINCENT, A. Tamtéž, s. 84
[37] VINCENT, A. Tamtéž, s. 87
[38] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 14
[39] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 31
„Podle zákona heredity nás Bible učí, že teď pocházíme z toho oslaveného člověka a máme nový rodokmen.“ VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 88
[40] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 26–27
[41] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 8–9
[42] VINCENT, A. Tamtéž, s. 29–30
[43] VINCENT, A. Tamtéž, s. 9
[44] McConell, D. R. Jiné evangelium, s. 125
[45] VINCENT, A. Tamtéž, s. 30
[46] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 4
[47] VINCENT, A. Tamtéž, s. 14
[48] VINCENT, A. Tamtéž, s. 4–7
[49]„Potřebujeme pochopit, že schopnost věřit a jednat ve skutečné víře má pouze Bůh. Bůh dokonale věří svému slovu a nikdy nepochybuje o tom, že to co vyslovil, se skutečně stane. Boží život pulzuje touto dokonalou vírou. Bůh nemá žádnou pochybnost, že může uskutečnit každé slovo, které vyslovil. Ví, že to dokáže. Bůh je svou podstatou dokonalý věřící a nemůže pochybovat. … Bůh tedy žije ze své dokonalé víry, ale co víc: prohlásil, že i „spravedlivý bude žít z víry“ (Abk 2,4)“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 30
[50] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 30–31
[51] VINCENT, A. Tamtéž, s. 48–49
[52] „Boží život vás pak bude naplňovat stále více. Musíte žít jeho životem, nikoli svým vlastním. Bude-li se jeho život stávat vaším životem a bude-li moc a energie vašeho života skutečně pocházet z věčného života živého Boha, pak pro vás bude víra stejně přirozená, jako je pro Boha. Čím víc vás bude naplňovat Boží život, tím víc budete zjišťovat, že myslíte jako Bůh a mluvíte jako Bůh.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 40
[53] VINCENT, A. Tamtéž, s. 36
[54] VINCENT, A. Tamtéž, s. 17
[55] VINCENT, A. Tamtéž, s. 19
[56] VINCENT, A. Tamtéž, s. 168
[57] VINCENT, A. Tamtéž, s. 168–169
[58] „V Lukášovi 18 říká neodbytná vdova soudci: „Zjednej mi právo proti mému odpůrci.“ V 1. verši Ježíš říká, že toto podobenství vypráví proto, aby se lidé naučili modlit a neochabovat (viz L 18,1). … V podobenství se setkáváme se soudcem, obviněným a žalobcem. Soudcem je Bůh, obviněným je Satan a žalobcem může být jakýkoli člověk, třeba i zcela nevýznamný, který má odvahu a víru žádat, aby se golgotské vítězství uplatnilo a prosadilo v jeho společnosti. Nejde o to, abychom v bitvě zvítězili; jde o to, abychom prosadili vítězství, které se již událo. Nejprve musíme svést bitvu právní, nikoli vojenskou. … Jdeme k nebeskému soudnímu dvoru s ocelovou vírou v to, co Ježíš vykonal na Golgotě a co říká Boží slovo. … Jakmile dosáhneme vítězství v právní při, může Bůh poslat dvacet legií andělů, aby z města vyhnali všechny démony.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 171–172
[59] „Od chvíle, kdy mi Bůh ukázal nevěru v mém srdci, jsem s ní začal bojovat a nenávidět ji, podobně jako ji nenávidí Bůh. Raději budu jednat v bezhlavé víře a budu vypadat jako hlupák, než abych byl spoután opatrnickým duchem strachu a nevěry a minul možnost, že Bůh způsobí zázrak. Zakusil jsem některé nádherné zázraky, ale rovněž jsem zakusil mimořádná zklamání. … Dnes toho o cestách víry vím mnohem více, ale stejně mám před sebou ještě dlouho cestu k tomu, abych byl jako Ježíš, který neúspěch nezažil nikdy a vždycky všechny uzdravil.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 57
[60] „Nevěru Bůh nemůže vystát. Nejen že ji nemá rád, on ji přímo nenávidí! Pročítáte-li evangelia, všimněte se, že nevěra vzbuzovala v Ježíši spravedlivý hněv. Nevěra byla jedinou věcí, kterou Ježíš vyčetl svým učedníkům, když narazili na neúspěch. Písmo zná jediný důvod bezmoci: Je jím skutečnost, že postrádáme víru.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 43
[61] VINCENT, A. Tamtéž, s. 46, 56, 58
[62] „Chci, abyste si všimli nevěry, kterou tyto verše zdůrazňují (Mk 16,12–13). Nevěra (a teď nemám na mysli pouhou absenci víry) není ani přirozená, ani rozumná. Je to duch, který pochází od ďábla. Působí podobně jako víra, leč s opačným znaménkem. Máme-li v srdci nevěru, neuvěříme ani tehdy, leží-li před námi rozumné, přirozené důkazy. … Nedostatek víry je zlý, ale nevěra je mnohem horší. Brání totiž duchu víry, který přichází od Boha. Buď máte jednoho ducha, nebo druhého. Oba mít nemůžete. Mnozí křesťané si neuvědomují, že jsou stále plní nevěry.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 56
[63] VINCENT, A. Tamtéž, s. 52
[64] VINCENT, A. Tamtéž, s. 51–52
[65] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 20
„Ježíš řekl: „Bůh vám dá vše, co potřebujete. Synovi musí odpovědět. Když se modlíte, nemodlete se jako Jan Křtitel, který přicházel jako prosebník. Já vás však naučím něco úplně jiného, totiž modlit se jako syn.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 22
[66] Odpověď může přijít, až když jsou oprávněné námitky vyvráceny. Rozumíte tomu? Bůh nás musí vytrénovat v druhu modlitby, kdy jsou řádně a podle práva vyvráceny Ďáblovy požadavky. … Musíme se naučit, jak zákonně dosáhneme vítězství, a Bůh nás v tom bude trénovat… Musíte se naučit modlit správné modlitby.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 25–26
[67] „Bůh nás učí a trénuje, jak se modlit cíleně. Musí se to dít s opravdovou vírou, z čistého srdce a s čistými motivy. Někdy nás Bůh musí dát do pořádku, dříve než může odpovědět na naši modlitbu.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 26
[68] „Bože, zachraň mého manžela. Miluji ho a ty ho také miluješ!“ Pouze z lásky nemůže odpovědět. Touží po tom, ale musí být naplněny požadavky spravedlnosti. … Nepomůže, když obhájce u soudu vášnivě zastupujte svého mandanta. Bez dobrého, pádného právního zdůvodnění nemůže soudce vynést osvobozující rozsudek.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 26
[69] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 68–69
[70] VINCENT, A. Tamtéž, s. 74
[71] VINCENT, A. Tamtéž, s. 74–75
[72] VINCENT, A. Tamtéž, s. 97–98
„Teď rozumím, jak někdo může zemřít ve víře, aniž obdržel zaslíbení. Bůh ho stále bude považovat za hrdinu, který je ve víře mocný stejně jako ti, kteří zakusili vysvobození už v tomto životě. Jediný rozdíl je v tom, kdy a kde jim za jejich víru bude vyplacena odměna.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 100
[73] VINCENT, A. Tamtéž, s. 98–99
[74] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 80
[75] Pokud Satan věřícímu ukradne spolupracovníka na Božím díle, který slouží na plný úvazek, má právo na pětinásobnou náhradu, tedy pět nových spolupracovníků. Pokud se jedná o řadového věřícího, má právo na čtyřnásobnou náhradu. Jestliže Satan dané lidi pouze obtěžuje, ale nepodaří se mu je ukrást, má právo na dvojnásobnou náhradu. Jestliže Satan odcizí majetek, má věřící nárok na sedminásobnou náhradu. Nárok na odškodnění vzniká za útoky na samotného věřícího. VINCENT, A. Tamtéž, s. 81,83
[76] VINCENT, A. Tamtéž, s. 85
[77] VINCENT, A. Tamtéž, s. 88
[78] VINCENT, A. Tamtéž, s. 95
[79] VINCENT, A. Tamtéž, s. 79–80
[80] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 3
[81] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 158
[82] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 36
[83] VINCENT, A. Tamtéž, s. 11
[84] „Strávil tři a půl roku tím, že zaváděl Království, a několik hodin tím, že na kříži platil za hříchy. Celou naši službu jsme věnovali těm několika hodinám na kříži a zapomněli jsme na tři a půl roku přípravy Království.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 20
[85] „Najděte si 12. Kapitolu (Matouše). Ježíš v 6. verši učí určitý princip: „Ale já vám říkám, že je tu něco většího, než je chrám.“ … Ježíš, aniž by ubral na své slávě a majestátu, se tu snaží ukázat něco, co je důležitější než jeho tři a půl roku služby.“ VINCENT, Tamtéž, s. 19
[86] VINCENT, A. Tamtéž, s. 81
[87] VINCENT, A. Tamtéž, s. 37
[88] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 159
[89] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 20
[90] „Takže správní lidé v politických funkcích jsou mocnou součástí boje za proměnu města.“ „Ale pokud ví, jak se modlit, mohou dosadit nového rakouského prezidenta. Mohou rozhodnout o tom, kdo bude politicky vládnout v Polsku. Můžete tyto věci rozhodnout. Můžete zvolit starosty vašich měst a šéfa policie.“ VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 99, 101
[91] VINCENT, A. Království Tamtéž, s. 37
[92]„ Chci, abyste viděli, jak Boží děti, první skupina lidí, kterým byla dána příležitost, zklamali v naplnění tohoto povolání… Celý národ měl být královstvím a kněžstvem. Nemá to nic společného s levitárním kněžstvím protože se jedná o celý národ. … Mojžíš přišel, zavolal starší lidu a předložit jim všechno, co mu Hospodin přikázal. Všechen lid odpověděl jednomyslně: „Budeme dělat všechno, co nám Hospodin uložil.“ … Pokud by mysleli vážně, co řekli, pak by se celá země stala Božím královstvím již před tisíci lety.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 46–47
[93] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 50
[94] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 141–142
[95] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 72
[96] VINCENT, A. Tamtéž, s. 72–74
[97] VINCENT, A. Tamtéž, s. 77–79
[98] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 85–86,91
[99] VINCENT, A. Tamtéž, s. 93–94
[100] http://www.apologet.cz/?…
[101] International Congress on World Evangelization, Lausanne
[102] STETZ, J, Svrablavé uši, s. 76
[103] WOOD, G. Kingdomnow and Mission, s. 10–11
[104] VINCENT, A. Autorita, s. 4
[105] „To je Kristovo tělo. Je to zástup lidí, kteří se dali Bohu k dispozici. Možnosti tohoto nového Krista jsou mnohem větší, než Krista, kterého jsme viděli v osobě Ježíše.“ VINCENT, A. Autorita, s. 4
[106] VINCENT, A. Tamtéž, s. 6–7
[107] „Takže bez zjevení otcovství nemůžeme pochopit Boží království. Když pochopíme tento vztah, pak žít pod despotickou vládou tohoto milujícího Otce není těžké, nýbrž je to dokonalá radost.“ VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 33
[108] VINCENT, A. Autorita, s. 8
[109] „Musíte zaslechnout, jak Bůh říká konkrétní slovo vám osobně – slovo, které v tu chvíli konkrétně potřebujete. … Obecná informace o Božím slovu k víře nevede. Víra k vám přichází, když slyšíte Boha, jak k vám promlouvá – naučení za naučením, slovo po slovu.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 34
[110] „Základním zdrojem víry je slyšení Božího slova v Písmu. Bůh k nám ale může mocně promluvit i skrze opravdové proroky a skrze prorocký dar. Můžeme rovněž zaslechnout, že Bůh k nám mluví přímo skrze svého Ducha v našich srdcích.“VINCENT, A. Tamtéž, s. 36
[111] VINCENT, A. Autorita, s. 10
[112] VINCENT, A. Tamtéž, s. 12
[113] VINCENT, A. Tamtéž, s. 15
[114] VINCENT, A. Tamtéž, s. 17
[115] „Je požehnání, které pochází z toho, že ctíme svého otce a matku. Nezávisí to na tom, jak s námi jednají, nebo že před Bohem nejsou v pořádku. Přesto je pro tebe správné, abys poslechl slovo. Když to uděláš, bude proudit požehnání, když ne, bude proudit prokletí. Týká se to jak přirozených, tak duchovních rodičů. Sbor má ctít svého otce. Jestliže je proti němu ve vzpouře, dostane se pod prokletí. … Také musíme ctít starší. … Sbory, které ctí své starší, přijmou od Boha požehnání. Pak také máme ctít apoštoly a proroky. Když je ctíme, uvidíme požehnání. … Když ctíme proroka jako proroka, přijmeme odměnu proroka. Takže míra odměny je úměrná k míře cti. … Protikladem je pochopitelně neúcta, postoj, který odmítá radostnou úctu k těmto lidem. Nesklání se před autoritou, ale chce se jí vyrovnat a tím ji shazuje. Říká se tomu rovnostářství – pokřik francouzské revoluce, složený ze tří slov: volnost, rovnost, bratrství. Říkám vám, tento pokřik je v Božích očích kletbou. Bůh není revolucionář. Když je jeho autorita snižovaná, nepokřikuje. Dokonce, i když je autorita zkorumpovaná, nech ji v Božích rukou, aby se toho ujal.“[115] VINCENT, A. Tamtéž, s. 22–24
[116] VINCENT, A. Tamtéž, s. 26–27
[117]„Pokud kážeme Království bez Božího otcovství, může se Království zdát velmi vážné a tvrdé. Ale když se díváme na Království ve světle milujícího Syna, který z lásky poslouchá svého milujícího Otce, je to mnohem hezčí vztah. Ježíš nepovažoval život v Království za obtížný, byla to pro něj největší radost.“VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 30
[118] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 142, VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 92
[119] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 157
[120] VINCENT, A. Tamtéž, s. 150
[121] VINCENT, A. Autorita, s. 32
[122] VINCENT, A. Tamtéž, s. 30
[123] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 102
[124] VINCENT, A. Tamtéž, s. 18–19
[125] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 83
[126] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 89
[127] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 91–93
[128] „Zde nacházíme určitý princip: je zapotřebí otcovského vůdce – hlavu (anglicky: head) a potom společenství lidí, kteří jsou tomuto otcovskému vůdci oddáni. Toto je ta moc, kterou si Bůh používá k ničení všech skutků nepřítele a ke sklizení mocné úrody.“ VINCENT, A. Autorita, s. 31
[129] VINCENT, A. Tamtéž, s. 32
[130] VINCENT, A. Tamtéž, s. 34
[131] VINCENT, A. Tamtéž, s. 39
[132] „Bůh si najde člověka a ustanovuje ho jako hlavního vůdce, chce ale také po jeho boku postavit další vedoucí. Protože člověk sám, i když má vizi a srdce plně oddané Bohu, nemůže vlastními silami tuto vizi naplnit, pokud k němu nebudou přidruženi další vůdcové.“ Poddanost nejen Bohu
[133]Poddanost nejen Bohu
[134] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 12
[135] „David nebyl diktátorem, po celý čas však hledal Boží myšlenky a konzultoval je se svými vojevůdci. … Když si ověřil a zjistil, co Duch k nim mluví, teprve potom činil rozhodnutí. Přesně tak to vidíme fungovat i v novozákonní době. … Ze slova Božího je zřejmé, že Jakub byl vůdcem v Jeruzalémě“ Poddanost nejen Bohu
[136] „Duchovní ramena jsou součástí vlády. Pozvedají hlavu, sdílí váhu břemen tak, aby hlava byla volná k naslouchání a sledování, kterým směrem má vést tělo. Ramena v žádném ohledu hlavu nevybízejí. Zdvořilá konfrontace nebo náprava může být nezbytná, ale s hlavou nikdy nebojují, hlavu nesrážejí, ani ji nezahanbují … Hlava je schopna reagovat na návrhy i na nápravu, které se jí dostává od ramen. Ramena to mají činit s patřičným respektem.“ VINCENT, A. Autorita, s. 40
[137] Poddanost nejen Bohu
[138] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 60
[139] Tamtéž
[140] VINCENT, A. Autorita, s. 37
[141] „Ďábel zkrátka nemůže vejít tam, kde je jednota.“ VINCENT, A. Autorita, s. 37
[142] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 164
[143] VINCENT, A. Tamtéž, s. 166
[144] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 62–63
[145] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 154–155
[146] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 55–56
[147] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 94
[148] VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 143–144
[149] VINCENT, Tamtéž, s. 56
[150] „Zákonictví totiž není jen záležitostí myšlení, ale je to duch. U evangelikálů a charismatiků působí duchové zákonictví, kteří lidi spoutávají, aby nemohli jednat ve smluvně ustanovené autoritě.“ VINCENT, A. Autorita, s. 16
[151] „Každý démon je služebníkem určitého druhu hříchu. … Nemůžeš narýsovat předěl mezi hříchem a osobou démona, který se ho dopouští.“ VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 56
[152] VINCENT, A. Žít jako Boží syn, s. 27
„ďábel vysílá své démony, aby křesťany udržovali ve finanční nouzi.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 159
„Nejlepší způsob, jak nabýt síly, je cele se svým tělem, duší i duchem ponořit do oslavování a uctívání Boha. Když to uděláte, démonická mračna, která vás obklopují, se rozplynou. Deprese, finanční problémy, nemoci – vše se dá na ústup.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 152
[153] VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, s. 56
[154] VINCENT, A. Království v celé své slávě, s. 36
[155] „V Římanům 13,1 čteme: „Každá duše ať se podřizuje nadřízeným autoritám.“ Není to téma k diskuzi, ale prosté konstatování v Písmu. Autoritu musíme poslouchat. … „Vzdor je jako hříšné věštění a svéhlavost jako kouzla a ctění domácích bůžků.“ (1S 15,23) Když jsme neposlušní, jsme stejně zranitelní démony, jako kdybychom se zabývali čarodějnictvím. Když se někdo zabývá čarodějnictvím, dostane se pod nadvládu démonů. Bible staví neposlušnost a čarodějnictví na stejnou úroveň.“ VINCENT, A. Autorita, s. 5
[156] „Pokud tedy nežijete, jako vedoucí církve společně v jednotě, potom zvete ďábla, aby přišel a vnášel do vaší církve hotové peklo.“ VINCENT, A. Autorita, s. 37
[157]„Bůh je naprosto spravedlivý. Proto musel dát ďáblovi právo prozkoušet, zda je víra člověka skutečná.“ VINCENT, A. Dobrý boj víry, s. 79
[158] „Pokud byste v běžném životě vzdali „vyložené“ soudní řízení v polovině, svou při byste prohráli. Nicméně jen proto, že jste nevytrvali. Ďábel umí využít nejrůznější oddalovací taktiky, aby nás otrávil a aby co nejvíce oddálil to, co je nevyhnutelné.“ VINCENT, A. Tamtéž, s. 95
[159] Greek Lexikon
Seznam použité literatury
- Alan Vincent, Juda Mělník – http://www.juda.cz/shop/?…
- Alan Vincent, Království v celé slávě, Centrum Oase Náchod – http://www.oase.estranky.cz/…v-cele-slave
- Boží království, stanovisko o „Božím království“, Generální rada Assemblies of God, 9–11. srpna 2010 – http://www.apologet.cz/?…
- Greek Lexikon online: http://www.greekbible.com/index.php
- International Congress on World Evangelization, Lausanne, Switzerland, July, 1974 – http://www.lausanne.org/Brix?…
- IRENEUS, Adversus Haereses In: POSPÍŠIL, C. V. Ježíš z Nazareta, Pán a Spasitel, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2006, s. 88
- MCCONNELL, D. R. Jiné evangelium, Albrechtice: Křesťanský život, 1996
- Poddanost nejen Bohu, záznam z vyučování Alana Vincenta, Život v Kristu 4–5, 1995, s, 8–11
- STETZ, J. Svrablavé uši, studium falešných učení ohrožujících hnutí charismatické obnovy, Křesťanský život, Albrechtice, 1995
- VINCENT, A. Autorita, Mělník: Juda, 2008
- VINCENT, A. Dobrý boj víry, Praha: KMS, 2009
- VINCENT, A. Království v celé své slávě, Mělník: Juda, 2008
- VINCENT, A. Pět dimenzí kříže, Praha: KMS, 2008
- VINCENT, A. Žít jako Boží syn, Mělník: Juda, 2008
- WOOD, G. Kingdom now and Mission, Gospel Publishing House, 1988