Zpět na „Novokalvinismus“
Ví Bůh vše předem?: ještě o svobodné vůli
Předesílám, že tento článek není kritikou nikoho, žádného člověka. Uvádí jen principy.
Před lety jsem si přečetl článek jednoho teologa, který napsal, že Bůh neví vše, respektive, že svou vševědoucností by bránil naši svobodné vůli. Ví-li Bůh co udělám, již se prý pro to nemohu svobodně rozhodnout. Jenže tento teolog zřejmě citoval někoho jiného, kdo tomu věřil také. A aby toho nebylo málo, nedávno jsem četl knížku svého oblíbeného kazatele, kde tvrdil totéž, a učil to opakovaně i ve videu. Když jsem se ještě dozvěděl o dalším teologovi, který to též zastával, vážně jsem se zamyslel, zda jsem ještě arminián, když takovouto věc veřejně zastávají ne bezvýznamní arminiáni.
Když se ale podívám do tábora kalvinistů, můžu si zase přečíst, že Bůh nechce, aby všichni byli spaseni, Ježíš nezemřel za hříchy světa (všech lidí), a pokud ano, pak svět jsou vyvolení, a že už nelze Krista zapřít apod.
Přitom, pokud vím, ani Arminius ani Kalvín něco takového neučili. To jen jejich následovníci rozpracovali něco, co jim samotným bylo zřejmě vzdáleno.
Čemu tedy věřím?
1. Bůh ví absolutně všechno předem. On se smiluje nad kým chce a koho chce, toho činí zatvrzelým. Ať se rozhodnu jakkoliv, ať řeknu cokoliv, On už předem ví. On vyvolil nás, ne my jeho. Nemohu učinit vůbec nic, co by už on předem nevěděl. Již před Adamovým pádem Bůh věděl, že Adam padne a rozhodl se obětovat Krista.
2. Bůh chce, aby všichni byli spaseni. Ježíš zemřel za hřích celého světa. Rozhoduji se já sám, nesu za to zodpovědnost a nijak mne v tom nelimituje, že to Bůh věděl předem. Bůh předem nerozhodl, že Adam zhřeší a nenastražil na něj neodolatelnou past.
Zjistil jsem, že tyto, podle mne jednoduché pravdy, někteří nejsou s to vidět, jelikož jejich „logický“ a lidský teologický systém je nepustí dál.
Bible je totiž dialektickou knihou, která obsahuje časové paradoxy, které nelze vysvětlit lidským rozumem. Lidská mysl však touží nahradit víru poznáním a tajemství doktrínou. To mnohé vede k tomu, že některé verše ohnou, aby mohli uzavřít logický kruh a tak postaví svůj rozum nad Písmo. Jinak řečeno, chtějí mít Boha, kterému nebudou jen věřit, ale kterému budou rozumět. Podle mého názoru sice můžeme poznávat Božské atributy, ale jeho cestám nikdy plně neporozumíme.
A tak teologické systémy dělají stejnou chybu, jako liberální teologie. Nadřazují svůj rozum nad svědectví Písma.Ještě k svobodné vůli: ví opravdu Bůh vše předem?
Před lety jsem si přečetl článek jednoho předního teologa, který sdělil, že Bůh neví vše, respektive, že svou vševědoucností by bránil naši svobodnou vůli. Představitel církve, jejíž jsem byl členem, k tomu napsal otevřený dopis, kde to nazval „rouháním“. Jenže tento teolog citoval někoho jiného, významnějšího, než on, kdo tomu věřil také. A aby toho nebylo málo, nedávno jsem četl knížku svého oblíbeného kazatele, kde tvrdil totéž, a učil to opakovaně. Když jsem se ještě dozvěděl o dalším profesoru teologie, který to též zastával, vážně jsem se zamyslel, zda jsem ještě Arminián, když takovouto věc veřejně zastávají ne bezvýznamní teologové.
Když se ale podívám do tábora kalvinistů, můžu si zase přečíst, že Bůh nechce, aby všichni byli spaseni, Ježíš nezemřel za hříchy světa, a pokud ano, pak svět jsou vyvolení, a že už nelze Krista zapřít apod.
Přitom, pokud vím, ani Arminius ani Kalvín něco takového neučili. To jen jejich následovníci rozpracovali něco, co jim samotným bylo vzdáleno.
Čemu tedy věřím?
Bůh ví absolutně všechno předem. On se smiluje nad kým chce a koho chce, toho činí zatvrzelým. Ať se rozhodnu jakkoliv, ať řeknu cokoliv, On už předem ví. On vyvolil nás, ne my jeho. Nemohu učinit vůbec nic, co by už on předem nevěděl. Již před Adamovým pádem Bůh věděl, že Adam padne a rozhodl se obětovat Krista.
Bůh chce, aby všichni byli spaseni. Ježíš zemřel za hřích celého světa. Rozhoduji se já sám, nesu za to zodpovědnost a nijak mne v tom nelimituje, že to Bůh věděl předem. Bůh předem nerozhodl, že Adam zhřeší a nenastražil na něj neodolatelnou past.
Zjistil jsem, že tyto, podle mne jednoduché pravdy, někteří nejsou s to vidět, jelikož jejich „logický“ a lidský teologický systém je nepustí dál.
Bible je totiž dialektickou knihou, která obsahuje časové paradoxy, které nelze vysvětlit lidským rozumem. Lidská mysl však touží nahradit víru poznáním a tajemství doktrínou. To mnohé vede k tomu, že některé verše ohnou, aby mohli uzavřít logický kruh a tak postaví svůj rozum nad Písmo. Jinak řečeno, chtějí mít Boha, kterému nebudou jen věřit, ale kterému budou rozumět. Ale já mohu poznávat Božské atributy, ale jeho cestám nikdy neporozumím.
A tak teologické systémy dělají stejnou chybu, jako liberální teologie. Nadřazují svůj rozum nad svědectví Písma.Ještě k svobodné vůli: ví opravdu Bůh vše předem?
Před lety jsem si přečetl článek jednoho předního teologa, který sdělil, že Bůh neví vše, respektive, že svou vševědoucností by bránil naši svobodnou vůli. Představitel církve, jejíž jsem byl členem, k tomu napsal otevřený dopis, kde to nazval „rouháním“. Jenže tento teolog citoval někoho jiného, významnějšího, než on, kdo tomu věřil také. A aby toho nebylo málo, nedávno jsem četl knížku svého oblíbeného kazatele, kde tvrdil totéž, a učil to opakovaně. Když jsem se ještě dozvěděl o dalším profesoru teologie, který to též zastával, vážně jsem se zamyslel, zda jsem ještě Arminián, když takovouto věc veřejně zastávají ne bezvýznamní teologové.
Když se ale podívám do tábora kalvinistů, můžu si zase přečíst, že Bůh nechce, aby všichni byli spaseni, Ježíš nezemřel za hříchy světa, a pokud ano, pak svět jsou vyvolení, a že už nelze Krista zapřít apod.
Přitom, pokud vím, ani Arminius ani Kalvín něco takového neučili. To jen jejich následovníci rozpracovali něco, co jim samotným bylo vzdáleno.
Čemu tedy věřím?
Bůh ví absolutně všechno předem. On se smiluje nad kým chce a koho chce, toho činí zatvrzelým. Ať se rozhodnu jakkoliv, ať řeknu cokoliv, On už předem ví. On vyvolil nás, ne my jeho. Nemohu učinit vůbec nic, co by už on předem nevěděl. Již před Adamovým pádem Bůh věděl, že Adam padne a rozhodl se obětovat Krista.
Bůh chce, aby všichni byli spaseni. Ježíš zemřel za hřích celého světa. Rozhoduji se já sám, nesu za to zodpovědnost a nijak mne v tom nelimituje, že to Bůh věděl předem. Bůh předem nerozhodl, že Adam zhřeší a nenastražil na něj neodolatelnou past.
Zjistil jsem, že tyto, podle mne jednoduché pravdy, někteří nejsou s to vidět, jelikož jejich „logický“ a lidský teologický systém je nepustí dál.
Bible je totiž dialektickou knihou, která obsahuje časové paradoxy, které nelze vysvětlit lidským rozumem. Lidská mysl však touží nahradit víru poznáním a tajemství doktrínou. To mnohé vede k tomu, že některé verše ohnou, aby mohli uzavřít logický kruh a tak postaví svůj rozum nad Písmo. Jinak řečeno, chtějí mít Boha, kterému nebudou jen věřit, ale kterému budou rozumět. Ale já mohu poznávat Božské atributy, ale jeho cestám nikdy neporozumím.
A tak teologické systémy dělají stejnou chybu, jako liberální teologie. Nadřazují svůj rozum nad svědectví Písma.Ještě k svobodné vůli: ví opravdu Bůh vše předem?
Před lety jsem si přečetl článek jednoho předního teologa, který sdělil, že Bůh neví vše, respektive, že svou vševědoucností by bránil naši svobodnou vůli. Představitel církve, jejíž jsem byl členem, k tomu napsal otevřený dopis, kde to nazval „rouháním“. Jenže tento teolog citoval někoho jiného, významnějšího, než on, kdo tomu věřil také. A aby toho nebylo málo, nedávno jsem četl knížku svého oblíbeného kazatele, kde tvrdil totéž, a učil to opakovaně. Když jsem se ještě dozvěděl o dalším profesoru teologie, který to též zastával, vážně jsem se zamyslel, zda jsem ještě Arminián, když takovouto věc veřejně zastávají ne bezvýznamní teologové.
Když se ale podívám do tábora kalvinistů, můžu si zase přečíst, že Bůh nechce, aby všichni byli spaseni, Ježíš nezemřel za hříchy světa, a pokud ano, pak svět jsou vyvolení, a že už nelze Krista zapřít apod.
Přitom, pokud vím, ani Arminius ani Kalvín něco takového neučili. To jen jejich následovníci rozpracovali něco, co jim samotným bylo vzdáleno.
Čemu tedy věřím?
Bůh ví absolutně všechno předem. On se smiluje nad kým chce a koho chce, toho činí zatvrzelým. Ať se rozhodnu jakkoliv, ať řeknu cokoliv, On už předem ví. On vyvolil nás, ne my jeho. Nemohu učinit vůbec nic, co by už on předem nevěděl. Již před Adamovým pádem Bůh věděl, že Adam padne a rozhodl se obětovat Krista.
Bůh chce, aby všichni byli spaseni. Ježíš zemřel za hřích celého světa. Rozhoduji se já sám, nesu za to zodpovědnost a nijak mne v tom nelimituje, že to Bůh věděl předem. Bůh předem nerozhodl, že Adam zhřeší a nenastražil na něj neodolatelnou past.
Zjistil jsem, že tyto, podle mne jednoduché pravdy, někteří nejsou s to vidět, jelikož jejich „logický“ a lidský teologický systém je nepustí dál.
Bible je totiž dialektickou knihou, která obsahuje časové paradoxy, které nelze vysvětlit lidským rozumem. Lidská mysl však touží nahradit víru poznáním a tajemství doktrínou. To mnohé vede k tomu, že některé verše ohnou, aby mohli uzavřít logický kruh a tak postaví svůj rozum nad Písmo. Jinak řečeno, chtějí mít Boha, kterému nebudou jen věřit, ale kterému budou rozumět. Ale já mohu poznávat Božské atributy, ale jeho cestám nikdy neporozumím.
A tak teologické systémy dělají stejnou chybu, jako liberální teologie. Nadřazují svůj rozum nad svědectví Písma.Ještě k svobodné vůli: ví opravdu Bůh vše předem?
Před lety jsem si přečetl článek jednoho předního teologa, který sdělil, že Bůh neví vše, respektive, že svou vševědoucností by bránil naši svobodnou vůli. Představitel církve, jejíž jsem byl členem, k tomu napsal otevřený dopis, kde to nazval „rouháním“. Jenže tento teolog citoval někoho jiného, významnějšího, než on, kdo tomu věřil také. A aby toho nebylo málo, nedávno jsem četl knížku svého oblíbeného kazatele, kde tvrdil totéž, a učil to opakovaně. Když jsem se ještě dozvěděl o dalším profesoru teologie, který to též zastával, vážně jsem se zamyslel, zda jsem ještě Arminián, když takovouto věc veřejně zastávají ne bezvýznamní teologové.
Když se ale podívám do tábora kalvinistů, můžu si zase přečíst, že Bůh nechce, aby všichni byli spaseni, Ježíš nezemřel za hříchy světa, a pokud ano, pak svět jsou vyvolení, a že už nelze Krista zapřít apod.
Přitom, pokud vím, ani Arminius ani Kalvín něco takového neučili. To jen jejich následovníci rozpracovali něco, co jim samotným bylo vzdáleno.
Čemu tedy věřím?
Bůh ví absolutně všechno předem. On se smiluje nad kým chce a koho chce, toho činí zatvrzelým. Ať se rozhodnu jakkoliv, ať řeknu cokoliv, On už předem ví. On vyvolil nás, ne my jeho. Nemohu učinit vůbec nic, co by už on předem nevěděl. Již před Adamovým pádem Bůh věděl, že Adam padne a rozhodl se obětovat Krista.
Bůh chce, aby všichni byli spaseni. Ježíš zemřel za hřích celého světa. Rozhoduji se já sám, nesu za to zodpovědnost a nijak mne v tom nelimituje, že to Bůh věděl předem. Bůh předem nerozhodl, že Adam zhřeší a nenastražil na něj neodolatelnou past.
Zjistil jsem, že tyto, podle mne jednoduché pravdy, někteří nejsou s to vidět, jelikož jejich „logický“ a lidský teologický systém je nepustí dál.
Bible je totiž dialektickou knihou, která obsahuje časové paradoxy, které nelze vysvětlit lidským rozumem. Lidská mysl však touží nahradit víru poznáním a tajemství doktrínou. To mnohé vede k tomu, že některé verše ohnou, aby mohli uzavřít logický kruh a tak postaví svůj rozum nad Písmo. Jinak řečeno, chtějí mít Boha, kterému nebudou jen věřit, ale kterému budou rozumět. Ale já mohu poznávat Božské atributy, ale jeho cestám nikdy neporozumím.
A tak teologické systémy dělají stejnou chybu, jako liberální teologie. Nadřazují svůj rozum nad svědectví Písma.