Premiléniální eschatologie

Position Papers jsou oficiální stanoviska církve AoG, která byla vydána její Generální radou. Toto prohlášení bylo přijato na zasedání 5.–6. srpna 2024
Od svého založení, Assemblies of God potvrdily uchvácení Církve, návrat Krista a Jeho předtisíciletou vládu. Je dobré pevně se držet těchto přesvědčení a zároveň dbát na to, abychom se příliš nezabývali detaily, které nejsou jasně vyjádřeny v Prohlášení o základních pravdách jako podložitelné Písmem. Tento dokument zkoumá historii a biblickou podporu premillennialistické eschatologie a nabízí pokyny pro její vyučování.
Úvod
Eschatologie se týká víry o konci časů, včetně druhého příchodu Krista, miléniových pohledů a dalších souvisejících otázek. Prohlášení o základních pravdách potvrzuje čtyři klíčové eschatologické body víry: Základní pravda 13, „Blahoslavená naděje“; Základní pravda 14, „Tisíciletá vláda Krista“; Základní pravda 15, „Poslední soud“; a Základní pravda 16, „Nová nebesa a nová země.“ Návrat Ježíše je jednou ze čtyř hlavních nauk Assemblies of God, vedle spásy, křtu Duchem Svatým a božského uzdravení.
Naše eschatologie je jádrem našich doktrinálních přesvědčení od našeho založení v roce 1914, kdy preambule k Ústavě a stanovám prohlásila: „‚Ježíš brzy přijde‘ na tento starý svět stejným způsobem, jakým ho opustil, aby ustanovil Své tisícileté království a vládl nad zemí spravedlivě a pokojně po tisíc let.“ Tato víra v blízkost Kristova příchodu nás jako společenství motivovala k upřednostnění evangelizace a celosvětových misijních snah a k vybízení lidí, aby žili oddáni Kristu.
Různé pohledy na tisícileté království
Různé teologické komunity zastávají různé názory na tisíciletou vládu Krista. Existují debaty ohledně povahy tisícileté vlády, stejně jako pořadí událostí kolem této vlády, včetně Kristova návratu a konečného soudu světa. Někteří věří, že když Bible mluví o tisícileté vládě, symbolicky odkazuje na věk Církve mezi nanebevstoupením a návratem Ježíše, který také přinese konečný soud. Toto je amillennialistická pozice. Jiní věří, že ačkoli jazyk symbolizuje věk Církve, odkazuje na budoucí čas, kdy Církev ustanoví podmínky podobné království po celé zemi před návratem Krista a konečným soudem. Postmillennialismus vidí Kristův návrat jako událost, která se stane až po tisícileté vládě vytvořené Církví v určitém okamžiku historie. Navíc někteří věří, že Kristus se vrátí nejprve, pak ustanoví tisícileté království, přičemž konečný soud přijde až po těchto tisíci letech. Protože Kristův návrat nastává před tisíciletou vládou, je to známo jako premillennialismus.
Bez ohledu na neshody mezi křesťany, Assemblies of God od svého počátku udržují, že čtyři eschatologické události nastanou v určitém pořadí podle Písma. Vzkříšení svatých bude předcházet tisícileté vládě Krista na zemi, po níž následuje konečný soud, a teprve poté Bůh přinese nová nebesa a novou zemi.
Historický kontext
Církevní vůdci potvrdili premillennialistický výklad Písma v prvních stoletích po Ježíšově nanebevstoupení. Raná křesťanská premillennialistická interpretace se shodovala s intertestamentálními interpretacemi, nalezenými v knihách Enoch a Jubilea, starozákonního proroctví předpovídajícího mesiášské království. Ve třetím století existují důkazy, že více křesťanů zvolilo amillennialistický výklad, pravděpodobně kvůli ztrátě židovského vlivu v Církvi spojené s nárůstem řecky inspirované hermeneutiky. S vzestupem křesťanství ve čtvrtém století většina křesťanských vůdců přijala amillennialistický pohled. Někteří, kteří zastávali názor, že milénium je symbolické pro věk Církve, stále věřili v doslovných tisíc let mezi nanebevstoupením a návratem Ježíše, ale to se po jedenáctém století stalo neuvěřitelným.
Postmillennialismus vzrostl na popularitě po protestantské reformaci. Probíhající církevní reforma vedla k naději na případnou reformu společnosti a nový věk církevní vlády. Tato naděje se spojila s protestantským probuzenectvím. Vůdci probuzení ve Spojených státech propagovali postmillennialismus. Zastánci postmillennialistického impulsu se často spojovali s reformními hnutími, jako je abolicionismus. Koncem devatenáctého století vedla občanská válka a sociální problémy z urbanizace mnoho evangelíků k opuštění postmillennialistického názoru, že se svět zlepšuje. Místo toho hledali bezprostřední návrat Krista, aby ustanovil Své tisícileté království jako jedinou naději na skutečnou reformu světa.
Letniční hnutí začalo, když se názory na Kristův příchod posouvaly z postmillennialismu na premillennialismus. Jedním z nejčastějších refrénů v raném letničním hnutí bylo, že „Ježíš brzy přijde.“ Očekávání, že Ježíš přijde „v těle“, aby ustanovil Své království, motivovalo letniční k přípravě světa na návrat Ježíše – odpověď na složité sociální, duchovní a morální problémy světa.
Když Assemblies of God v roce 1916 formulovaly své doktrinální prohlášení, kodifikovaly svá premillennialistická přesvědčení do čtyř eschatologických nauk. Konkrétně „Blahoslavená naděje“ potvrdila: „Vzkříšení těch, kdo usnuli v Kristu, uchvácení věřících, kteří jsou naživu a zůstávají, a přenesení pravé Církve, to je blahoslavená naděje, která je předložena všem věřícím.“ Slib Ježíšova návratu zahrnoval slib vzkříšení mrtvých a proměny živých do oslavených těl. Potvrzením uchvácení, neboli vzkříšení Církve, Assemblies of God také potvrdily víru v Kristův doslovný návrat, aby vládl na zemi po tisíc let. Tento názor odporuje názorům postmillennialistů a amillennialistů. Letniční odmítli obě pozice, protože minimalizují důležitost Kristova bezprostředního tělesného návratu na zem, jak je slíbeno v Novém zákoně a potvrzeno ranou Církví.
Revize Prohlášení o základních pravdách
Za poslední století Generální rada několikrát revidovala Prohlášení o základních pravdách a eschatologické nauky obdržely podstatné revize, jak si to vyžadovaly určité situace. V roce 1927 Generální rada přejmenovala a přepsala „Tisíciletou vládu“, aby zdůraznila roli Izraele v Ježíšově tisíciletém království na zemi, až přijde. V roce 1961 Generální rada revidovala „Tisíciletou vládu“ znovu, aby posílila její důraz na doslovnou tisíciletou vládu. V každém případě chtěly Assemblies of God objasnit naši pozici ohledně příchodu Krista k vládě na zemi.
Kromě těchto revizí Generální rada schválila usnesení, která se zabývala různými eschatologickými učeními, jež odváděla pozornost od těchto hlavních nauk. V roce 1917 Generální rada odrazovala duchovní od stanovování dat Kristova návratu. V roce 1937 Generální rada neschválila učení, že křesťané projdou plným sedmiletým soužením, protože to popíralo bezprostřední návrat Ježíše. V roce 1961 Generální rada reagovala na rostoucí počet duchovnívh zastávajících amillennialistické názory tím, že zahrnula zákaz vyučování amillennialismu. V roce 2023 Generální rada revidovala tato pravidla, aby zdůraznila právo zabývat se jinými názory pro vzdělávací účely, ale že duchovní by se měli zdržet „úmyslného svádění jiných na scestí“ ohledně čtyř hlavních eschatologických učení Assemblies of God.
Prohlášení o základních pravdách jasně potvrzuje premillennialistickou nauku, ale je důležité nedogmatizovat další prvky víry o konci časů, které nejsou specificky řešeny. Ty zahrnují detaily o identitě Antikrista (2 Tesalonickým 2:3; 2 Jan 7), bitvě u Armageddonu (Zjevení 16:16), znamení Šelmy (Zjevení 13:16–17) a Velkém soužení (Matouš 24:21; Zjevení 7:14). Zatímco duchovní mohou mít přesvědčení o specifických interpretacích těchto prvků, jsou druhořadé k podstatným prvkům naší premillennialistické eschatologie celkově. Jako společenství bychom měli mít lásku mezi svými řadami ohledně takto sporných otázek a nerozdělovat se kvůli nepodstatným věcem, které nejsou jasně uvedeny v našich Základních pravdách.
Základní pravdy 13 a 14
Doktrinální prohlášení Assemblies of God o uchvácení Církve a druhém příchodu Krista jsou podpořena různými Písmy, která jsou důležitá pro premillennialistický důraz. Titovi 2:13, který říká: „Očekáváme blahoslavenou naději – zjevení slávy našeho velikého Boha a Spasitele, Ježíše Krista,“ je základem Základní pravdy 13. Pavlova naděje byla, že Kristus odmění všechny, kdo „toužili po Jeho zjevení“ (2 Timoteovi 4:8). Navíc Pavel uvedl, že když Kristus přijde, Jeho příchod bude oznámen „hlasitým povelem“ a „zvukem polnice,“ a věřící na zemi budou „uchváceni spolu s nimi v oblacích, aby se setkali s Pánem ve vzduchu.“ (1 Tesalonickým 4:16–17). Toto „uchvácení“ nebo „přenesení“ svatých zdůrazňuje vzkříšení těla a uvítání Ježíše do Jeho království Jeho svatými. Pavlova výzva v 1 Korintským 15:51–54 posiluje toto učení, které slibuje, že „v mžiku oka“ budou naše těla „proměněna,“ a smrt je „pohlcena vítězstvím.“ Pavlovo psaní nám připomíná, že pokud není vzkříšení, pak „naše kázání je zbytečné a stejně tak vaše víra“ (1 Korintským 15:13–14). Ačkoli existují debaty o tom, kdy se to stane ve vztahu k Soužení, je jasné, že Ježíšovým konečným cílem je Jeho království na zemi.
Základní pravda 14, „Tisíciletá vláda Krista,“ uvádí několik veršů podporujících Ježíšův návrat k vládě na zemi po tisíc let před konečným soudem. Assemblies of God zastávaly názor, že premillennialistický výklad Zjevení 20 je nejpřirozenějším čtením textu, neboť odpovídá detailům vyprávění a nejlépe se shoduje s jinými pasážemi Písma ohledně bezprostředního návratu Ježíše. Rovněž zastává názor, že takový výklad dává prostor pro to, aby Bůh splnil sliby lidu Izraele.
Běžné mesiášské očekávání Království – premillennialistický návrat Ježíše – je v celém Písmu, nejen ve Zjevení 20. Jeho kořeny jsou ve víře v premillennialistický návrat Ježíše. Když Ježíš vystoupil na nebe, anděl slíbil, že „tento Ježíš... se vrátí stejným způsobem, jakým jste ho viděli odcházet do nebe“ (Skutky 1:11). Stejně jako Ho Jeho následovníci viděli odcházet, všichni Ho uvidí přicházet v oblacích slávy zpět na zem (Matouš 24:30; Zjevení 1:7). Zachariáš prorokoval, že Pán přijde a „Jeho svatí s Ním“ (Zachariáš 14:5). Pavel odkazoval na Kristovu pozemskou vládu, když napsal: „Musí kralovat, dokud nepodřídí všechny Své nepřátele pod Své nohy“ (1 Korintským 15:25). V tomto království dokonce i stvořený řád přijde pod Jeho pokojnou vládu, neboť „vlk bude žít s jehnětem,“ a stvoření bude v harmonii (Izajáš 11:6–7).
Základní pravda 14 také potvrzuje, že Ježíšův příchod zahrnuje budoucnost pro Izrael. Čerpajíc z Pavlova příslibu, že „celý Izrael bude spasen“ (Římanům 11:26–27), poznamenává, že Kristova vláda bude znamenat „spásu národního Izraele.“ Potvrzením tohoto se nemyslí, že židovští lidé dnes nepotřebují Krista jako Spasitele a Mesiáše. Assemblies of God dlouho zdůrazňovaly evangelizaci mezi židovským lidem. Tato věta potvrzuje, že Kristovo budoucí mesiášské království přinese spásu židovským lidem, jak je slíbeno ve Starém zákoně, protože přijmou Ježíše jako Mesiáše.
I když respektují, že jiné biblicky věřící tradice mohou vykládat milénium různými způsoby, Assemblies of God vždy zastávaly názor, že premillennialismus nejlépe potvrzuje základní přesvědčení o bezprostředním návratu Krista, vzkříšení Církve, naplnění biblických slibů týkajících se mesiášského království a všech dalších událostí vedoucích k obnovenému stvoření (Zjevení 21–22). Církev svědčí o vládě Krista, ale nikdy nesmí jednat, jako by to byla vláda Krista na zemi. Kdykoli Církev převzala moc namísto Krista, výsledkem byla historická katastrofa pro svědectví evangelia.
Pokyny pro pastory
Nauky o Blahoslavené naději a tisícileté vládě jsou základními pilíři naší doktríny Assemblies of God. Po celé generace Duch Svatý inspiroval věřící, aby očekávali a toužili po bezprostředním návratu Krista. Tato víra motivovala k oslovování ztracených, zahajování služeb a vysílání misionářů do všech koutů země, aby dosáhli lidí pro Krista.
Bohužel, naše dlouhá historie zaměření na konec časů zahrnuje nezdravé prorocké spekulace. Kontroverze o konci časů a neúspěšné předpovědi vedly u některých služebníků k vyčerpání a odrazovaly je od kázání o eschatologii. Někdy se pastoři tomuto tématu zcela vyhýbali, spíše než aby čelili minovému poli odlišných eschatologických přesvědčení. Existuje velké nebezpečí, že duchovní a učitelé se zcela vyhýbají jedné z charakteristických nauk Assemblies of God. Eschatologie je příliš důležitá na to, abychom dovolili extrémům spekulací nebo úplnému zanedbání určovat naše poselství. Z tohoto důvodu doporučujeme následující.
Důvěřujte biblickému slibu, že Ježíš znovu přijde. Existuje mnoho způsobů, jak vykládat Písmo, ale pravda o Jeho příchodu a budoucím vzkříšení je božský slib od Boha, který nelže. V průběhu církevních dějin kréda a nauky ortodoxního křesťanství tuto víru potvrzovaly. Zůstává to základní vírou Assemblies of God.
Zaměřte se na naději Kristova příchodu. Jeho příchod nazýváme „Blahoslavenou nadějí“ kvůli naší naději, že nás Kristus vzkřísí z mrtvých. Máme naději, že Kristus zvrátí nespravedlnost a hřích světa, když ustanoví Své království pokoje na zemi. Náš svět potřebuje tuto naději. Naši duchovní mohou použít naše eschatologické nauky kázat naději v našich církvích.
Vyhněte se zneužívání slibu Kristova návratu.
Někdy křesťanští učitelé a duchovní učili o Ježíšově návratu, aby inspirovali spíše strach než naději. Kázáním této naděje jako varování pro ty, kteří budou „zanecháni,“ tito vůdci používali nauku o Ježíšově návratu kázat soud spíše než spásu. Pavel nás napomenul, abychom se navzájem „povzbuzovali“ tímto slibem (1 Tesalonickým 4:18). Je nevhodné používat nauku o Kristově návratu jako způsob kontroly chování strašením lidí, že zmeškají Jeho návrat, spíše než ji hlásat, aby inspirovala naději (a umožnit, aby toto povzbuzení motivovalo). Je vhodné varovat lidi před důsledky odmítnutí Ježíše, což je proč kážeme nauku o pekle.
Nedovolte, aby detaily odváděly pozornost od hlavní věci.
Prorocké předpovědi, tabulky a debaty o detailech mohou být zajímavé. Často jsou však odvrácením pozornosti od hlavního poselství. Je důležité nenechat sporné detaily odvádět pozornost od důležitého hlavního přesvědčení o Kristově příchodu. Bezprostřední návrat Ježíše nás motivuje, povzbuzuje a sjednocuje v naší misi.
Projevujte lásku k ostatním věřícím v neshodách ohledně eschatologie.
Assemblies of God definovaly hranice své eschatologie formulováním Prohlášení o základních pravdách. Nicméně, Prohlášení o základních pravdách nestanovuje hranice pro to, být křesťanem. Uznáváme, že křesťané se mohou lišit v záležitostech, které nejsou podstatné pro spásu, i když se jedná o výklad Písma. Eschatologie je důležitá, ale ne všichni křesťané zastávají stejné názory na eschatologii. Bůh povolal všechny křesťany, aby si navzájem projevovali lásku kvůli tomu, kým jsme v Kristu Ježíši navzdory našim neshodám. Premillennialisté, postmillennialisté a amillennialisté mohou všichni doufat a hlásat návrat Ježíše a vzkříšení všech věřících.
Příchod Krista je naší blahoslavenou nadějí.
Jako společenství je naší odpovědností „toužit po Jeho zjevení“ (2 Timoteovi 4:8) tak silně, že nikdy nepřestaneme hlásat poselství. Koneckonců, Duch nás pobízí, abychom se připojili k božskému sboru Nevěsty: „Přijď, Pane Ježíši!“ (Zjevení 22:20).