Letniční a charismatici: rozdíly ve věrouce
8. Eschatologie v charismatickém hnutí
V NAR se setkáme s velkým důrazem na apokalyptickou eschatologií, i když její systematický popis zatím citelně chybí. Přesto, jak si všímá Horton, můžeme zde rozpoznat postmilénialiální důraz na učení „Království nyní“[1], kde si církev, dorostlá pod pěticí úřadů podoby Krista (Ef 4,11–13), přivlastňuje nesmrtelnost (1 K 15,48–49), stává se zjevenými syny Božími (Ř 8,19), církví bez vrásky a poskvrny (Ef 5,27) a ujímá se nad zemí „božské autority“, kterou Kristus původně svěřil Adamovi (Gn 1,26). Poté, ve formě Jóelovy armády, pobije nespolupracující křesťany a podrobí si jednotlivé národy (Jl 2,2–11), které jsou tím položeny Kristu za podnož jeho nohou (Ž 2,8). Eschatologie se do jisté míry projevuje v antropologii, eklesiologii i misiologii, přesto stojí za to samostatně zdůraznit zejména dva momenty, a to je 1. dospělost církve a 2. Jóelova armáda.
Dospělost církve
Až církev rozpozná, podle učitelů NAR, důležitost apoštolského úřadu a překoná hříšné denominační rozdělení, ustanoví apoštolskou vládu v rozličných oblastech sféry církevního i sekulárního vlivu, tehdy duchovně dospěje, což bude posledním krokem, biblickou obnovou všech věcí, před příchodem Krista (Sk 3,21). Již Branham, ačkoliv zřídka užíval pojmu apoštol, měl vizi egyptské pyramidy, kterou čeká dokončení, kdy budou překonány denominace a dějinná stavba církve bude slavně završena příchodem Krista. Zároveň věřil, že se tím církev znovuzrodí z mrtvého denominačního systému a stane se inkarnaci Božího Slova[2]. Podobně Prince viděl denominační křesťany jako jednotlivé suché kosti v hrobech, které musí být obživeny a skrze charismatické zkušenosti být sjednoceny do postavy Těla[3]. Warnock zde shledával eschatologické naplnění svátku Stánků, kdy lidé vycházejí z denominací a shromažďují se v ulicích Jeruzaléma, přičemž se stávají plnou postavou Krista[4]. Stejně tak Frangipane učí, že před příchodem pro církev Kristus nejprve přijde do církve, navštíví Marii, která pak porodí novou církev, Pacholíka[5]. Tuto znovuzrozenou církev, která bude Pacholíkem, pasoucím národy železnou berlou (Zj 12,5), očekávají prakticky všichni učitelé NAR. V tom se shodují i Hall, Warnock, Prince, Cain, Joyner, Frangipane a další. Jde o univerzální charismatickou eschatologii sahající až k Williamu Branhamovi. Všichni, včetně Wagnera, pak démonizují denominace, které vidí jako kardinální hřích a překážku vítězné, triumfující církve poslední doby. I Freidzon, který se *hlásí k letniční tradici, věří, že církev dospěje ke slavné dimenzi a dobyde národy pro Krista dle Ž 2,8[6].
Wagner, vědom si své eschatologické návaznosti na charismatická hnutí, píše o tom, že dříve věřil premiléniální eschatologii, zatímco teď se mu otevřel vítězný horizont:
„Nyní se dívám zpět s podivnou směsí lítosti a pobavení. Jak to, že jsem se tak dlouho mýlil? Když teď analyzuji svoji změnu, připouštím, že jsem jednoduše neporozuměl Božímu království… Můj oblíbený termín je „eschatologie převládnutí“. Proč? Protože Ježíš nám nepředal Velké poslání zbytečně. Bitva bude zuřivá, cestou utrpíme nějaké ztráty. Nicméně budeme pokračovat v zatlačování satana a vyučovat národy. Agresivně přebíráme vládu a rychlost, se kterou se tak děje, se brzy stane exponenciální. Ten den přijde, kdy se „vlády nad světem ujme náš Pán a jeho Mesiáš; a bude kralovat na věky věků“ (Zj 11,15).“[7]
Wagnerova smělá tvrzení pak dokreslují Hamonova slova:
„Veškeré stvoření očekává na poslední generaci církve. Země a celé stvoření očekává na zjevení Božích apoštolů a proroků plně obnovené církve posledních dnů. „Celé tvorstvo toužebně vyhlíží a čeká, kdy se zjeví sláva Božích synů“. (Ř 8,19) Když je církev plně obnovena, pak svatí obdrží konečné spasení, což je obdržení nesmrtelnosti smrtelných těl.“[8]
Jóelova armáda
K agresivnímu převzetí vlády mezi učiteli NAR slouží obraz Jóelovy armády, která poté, co obdrží nesmrtelnost, pobije nespolupracující křesťany a dobude národy pro Krista. Obraz církve především jako armády je nejen univerzální eschatologií, ale i eklesiologií charismatického hnutí jako celku. Ale i mezi vedoucími Wagnerem ovlivněných paracírkevních organizací můžeme slyšet velmi svérázná prohlášení. Například David Patty, vedoucí učednické organizace KAM, prohlašuje:
„Každý člověk, který chtěl změnit historii, se soustředil na práci s mládeží. Hitler měl Hitlerjugend – a za pár let měl svou armádu. Začal prací s mládeží. Lenin dělal to samé. Říkal, že nejlepší způsob, jak vychovat komunisty, je organizace pro děti. Myslím, že v církvi někdy nevnímáme, jak je to důležité.“ [9]
Za takřka identické prohlášení byl kritizován i Rick Warren[10]. Ovšem idea Jóelovy armády, za kterou dle Warnocka zůstává spálená země a národy se před ní chvějí úzkostí, která pije kyanid jako vitaminy a od níž se odrážejí kulky, je v NAR brána velmi vážně[11]. Jones, Joyner a další měli zjevení armády, která především bojuje v občanské válce s křesťany, kteří se vymezují učení rekonstrukce a kteří jsou evidentně v moci satana[12]. Idea militantní církve je v některých kruzích NAR tak mocná, že pastoři se při charismatické liturgii nechají zobrazovat se zbraněmi a bojovně troubí na šófary[13]. Také Wagnerem inaugurovaný Todd Bentley sdílel Wagnerovu bojovnost, když na svém webu napsal:
„Trumpeta již zní a ohnivě svolává věřící revolucionáře k zápisu do Jóelovy armády… Mnozí jsou již připraveni k mobilizaci vytvořit a rozvinout Boží království nad zemí.“[14]
Casey dále uvádí, že Bentley, jehož shromáždění zaplňovala každý den stadiony a jehož televizní přenosy sledovaly miliony lidí po celém světě, se dokonce pyšnil vytetovanými vojenskými známkami na své hrudi s nápisem „Joel Army“. Vedle Bentleyho je dalším vedoucím hnutí John Crowder, průkopník nových mystických zážitků[15]. Bentley i Crowder jsou velmi populárními na prorockém EliahList a někteří jimi inspirovaní mladí pastoři se oblékají do zelených uniforem a formují „Boží vojsko“ ve stylu vojenských příkazů[16]. Crowder ve své knize pak vidí válku i jako boj mezi vojáky Jóelovy armády a internetovými apologety, kteří varují před jejich rekonstrukcionismem, a proto se připravuje k boji[17]. Bentley při Cainově návštěvě prorocky žehná „novému druhu“ křesťanů v Lakelandu[18].
Letniční kritika
Kritika dospělosti církve
Přestože se letniční hlásí k restauracionismu, byť mnozí mají výhrady, charismatický, vizionářský triumfalismus dospělé církve jim není vlastní. I McConnell, po zkušenostech s Pastýřským hnutím a hnutím Víry, zde žádal návrat k reformaci, nikoliv k hledání nových a nových zjevení, které by charismatiky skrze nové proroky potažmo konečně pozvedly k vysněné dospělosti. Radil proto obrat o stoosmdesát stupňů, když prohlásil:
„Bylo by nádherné představit si, že by kontroverze… byly brzy vyřešeny. Nezávislé charismatické hnutí by se vrátilo ke zdravým normám učení a praxe. To je vskutku krásná, leč nerealistická vyhlídka. Avšak kdyby měla tato kontroverze kouzelně zmizet, bylo by pravděpodobně jen otázkou času, než by nezávislé charismatické hnutí opět upadlo do dalšího biblicky nezdravého učení. Historie nás učí, že brzy mezi námi opět povstane další „prorok“, který vyhlásí charismatikům nejnovější „nyní máme to pravé“, ti se pak semknou do nového hnutí, které se jako bouře přežene našimi řadami… My charismatikové nejsme náležitě věrni principu, že jediným neomylným pravidlem víry a praxe je Bible. Správné učení pochází z jediného zdroje: apoštolského učení, jak je vyjádřeno a uchováváno v Svatých Písmech… Bůh nikdy nechtěl, aby se tyto dary staly alternativním zdrojem učení, a tak podkopávaly učení Pána Ježíše Krista a jeho apoštolů.“[19]
McConnellovo varování z osmdesátých let je možné vidět i jako proroctví směrem k NAR. Stetzovi, přestože jeho slova prozrazují letniční (ne zrovna bezproblémovou) nauku restauracionismu o vystrojení církve před příchodem Krista, zní podobná prohlášení blasfemicky:
„Je pochopitelné, že Ježíš určí některé učedníky k tomu, aby vychovávali jiné, a vystrojí je potřebnými dary. Ježíš slíbil, že tak učiní v závěru dějin církve. Neočekává od nás, že vezmeme vládu do svých rukou a budeme se chovat jako malí bohové. Stále tu vládne a je hlavou církve. Všechno má pod svou vládou, protože uplatňovat neomezenou moc a autoritu patří jemu. Jeho dílo nezáleží na tom, co učiní nebo neučiní Satan nebo člověk. Řekl: „(Já) vzdělám církev svou a brány pekelné nepřemohou jí“. (Mt 16,18) Prohlášení: „my jsme pomazaní, a čas Ježíšova návratu závisí na nás“, je projevem pýchy, nikoli víry, stejně tak jako tvrzení: „svážeme Satana a uchvátíme svět pro Ježíše a vrátíme mu vládu nad světem“. Takové prohlášení hraničí s rouháním.“[20]
Letniční pak věří v dospělost místních společenství a odmítají rekonstrukcionistickou nauku a dospění církve pod úřadem současných apoštolů a proroků. Apoštolskou autoritu nacházejí v Písmu, nikoliv ve službě současných apoštolů a proroků:
„Letniční a charismatické hnutí bylo roky svědkem různých nepřiměřených a nesprávných teologických důrazů. Díváme se s vážnými obavami na ty, kteří nevěří v kongregační vedení církve, kteří nedůvěřují dospělosti místních církevních uskupení v tom, aby se sami spravovaly pod vedením Písma a Ducha. Takoví vedoucí dávají přednost spíše autoritativním strukturám, ve kterých je jejich vlastní slovo a nařízení nezpochybnitelné.“[21]
Kritika Jóelovy armády
Koncept Jóelovy armády bývá terčem mnohých internetových vtipů, nicméně mezi charismatiky je od počátku pojímán velmi vážně. Natolik, že se jím musela zabývat i věroučná komise AoG:
„Kniha Jóele ve Starém zákoně nepochybně obsahuje mnoho odkazů na poslední dobu. Nicméně veliká a mocná armáda v Jóelovi 2 je vojskem hrozných kobylek, nástrojem soudu nad Izraelem. Poté, co Izrael učiní pokání, je armáda kobylek Pánem zničena. A až po tomto zničení nástroje soudu přichází zaslíbené probuzení. „I stane se potom: Vyleji svého ducha na každé tělo“. (Jl 3,1) Shledávat v Jóelově armádě kobylek bojovnou, vítěznou sílu útočící na společnost a nespolupracující křesťany, aby připravila Zemi pro Kristovu tisíciletou vládu, je zcela chybný výklad.“[22]
Literatura
[1] HORTON, Stanley. Zapuzování nepřítele. Systematická teologie. s.
634.
[2] „Ona je stavěna, jak je průběh církve. Dolní část pyramidy
symbolizuje počátek reformační doby, kdy stačilo jen, že se někdo
nazýval křesťanem a odmítl katolickou církev, aby byl usmrcen. Tehdy bylo
kázáno ospravedlnění vírou… Nato vystoupil John Wesley a kázal
posvěcení. Církev se zmenšila. Hleďte, takový byl vývoj. Po době
posvěcení Johna Wesleye přišla letniční církev, a Bůh dostal ven
ostatek. Všichni přijali Slovo. Když tu pak byl čas letničních,
přiblížilo se to již ke špičce, neboť dary byly opět navráceny… Tak
ta stavba pokračovala… Bůh ty vyvolené bere ven z letniční církve,
která se smísila. On je vytahuje a dokončuje Slovo … Víte, že pyramidy
nemají žádný závěrečný kámen“? In: BRANHAM. William, Mluvené slovo
je to originální semeno 2. díl.
[3] PRINCE Derek. Určena povstat, Boží pořádek k obnovení
Kristova těla, s. 223–225.
[4] WARNOCK, H. George. The feast of tabernacles.
[5] FRANGIPANE, Francis. Holiness, truth, and the presence of God, s.
145–147.
[6] „Abychom sloužili, potřebujeme duchovní uvedeni do úřadu…
Pomazání Ducha je pro věřící duchovním uvedením do úřadu. Když Pán
pomazává, dává nám duchovní pravomoc, kterou každý uznává. Sám
ďábel půjde proti nám a uvidí pravomoc a zastaví se… V Ježíši
máme náš nejlepší příklad. Skutky 10,38 říkají, že Bůh pomazal
Ježíše Nazaretského Duchem svatým a mocí a že “procházel zemí a
uzdravoval všechny, kteří byli v moci ďáblově, neboť Bůh byl
s ním.” Jsme Boží svícen a světlo světa. Pokud chceme postoupit ke
slavné dimenzi, musíme jednat jako Boží služebníci. Božím záměrem je,
abychom s mocí Ducha svatého dobyli národy pro Krista… Pán nám
říká: “Požádej, a národy ti předám do dědictví” (Ž 2,8)“. In:
FREIDZON, Claudio. Duchu svatý, hladovím po tobě, s. 120 – 121.
[7] WAGNER, Charles Peter. Why You Must Take Dominion Over Everything.
[8] HAMON, Bill. Apostles, Prophets and the Coming Moves of God, s. 235.
[9] COUFAL, Tomáš. Kdo chce změnit historii, zaměří se na mládež,
s. 5–8.
[10] Rick Warren Urges Christians to Be Dedicated as Hitler Youth.
[11] WARNOCK, H. George. The feast of tabernacles: the church in Action.
[12] JPYNER, R. Vize o velké žni, s. 64–66.
[13] Podobné exercicie je možné spatřit i mezi českými
charismatiky. Např. série fotografií v článku: Zahrajem si na
vojáky, máme meče a bodáky…
[14] CASEY, Sanchez. Todd Bentley’s Militant Joel’s Army Gains
Followers in Florida, s. 38–45.
[15] Crowdera můžeme vidět, jak z rukou Jima Golla šlukuje Ducha
svatého nebo si před kamerou píchá přímo do žíly injekce Ducha
svatého. Rovněž přijímá moc Ducha svatého nad hrobem Alexandera Dowieho.
Nejde přitom o nějaký odlehlý hypercharismatický exces. Crowder je
i autorem rozšířené publikace „New mystics“ a zcela vážně mu na
stránkách Charisma oponuje J. L. Grady. Snad za všechny je možné
prohlédnout video – John Crowder Grave site Folly The Jesus Trips.
[16] Tamtéž.
[17] „Today, you can type ‚Joel‘s Army' into a search
engine and a thousand heresy hunter websites pop up, decrying the very mention
of it," writes John Crowder in The New Mystics. Crowder doesn't exactly allay
critic's fears. „This is truly warfare,“ he writes. "This
battle is not a game. They [Joel's Army warriors] will not be on the
defense; they will be on the offense — and the gates of hell will not be able
to hold up against them.“ In: Tamtéž.
[18] Paul Cain with Todd Bentley.
[19] MCCONNELL, Daniel Ray. Jiné evangelium, s. 185–186.
[20] STETZ, John. Svrablavé uši, s. 91.
[21] Apostles and prophets.
[22] Endtime Revival-Spirit-Led and Spirit-Controlled.